而屈原的姐姐是个聪明人，根据日常屈原的行动轨迹，找到了他的读书洞。然而，这个秘密还是被管家发现了，并报告给屈原的父亲，父亲很高兴，小屈原没有被书中的知识所束缚，开始动小脑筋了。楚怀王表示很满意，于是给了个县丞官让屈原试试手，同时也考察一下屈原的实力。楚怀王可高兴坏了，越来越认可屈原，把他当知己当兄弟般相待。而被屈原热捧的《诗经》更是成了后人的枕边书。
公元前278年，波光粼粼的汨罗江，噗通的一声，有个人影渐渐地沉入江中，他没有挣扎，这江水似他爱人般，他就想这样静静的感受着爱人最深处的温度。
他是梁启超口中的“中国文学家的老祖宗”，他是郭沫若口中的“一颗闪耀在群星丽天的时代，尤其是有异彩的一等明星”，他是历史上最具浪漫情怀的政治家——屈原。
01 只想出社会实践，不小心起了当救世主的心
小小的屈原，自己在野外找了一个读书洞，当同龄人在河边抓鱼摸虾的时候，他就在洞里饱读诗书。
傍晚常常不见他归家的父母，可着急了，不得不兴师动众的找他。
而屈原的姐姐是个聪明人，根据日常屈原的行动轨迹，找到了他的读书洞。
回来报告父母，那个山洞里堆满了很多竹简，竹简这么沉重，不是一两天能搬那么多的，所以这个洞是屈原的老基地了。
父母知道屈原这么用功读书，很是欣慰，也很支持。
此后，小屈原更贪婪了，读的书越来越多。那时的书传递的多是生活中难得的经验，把小小的屈原催成了少年老成的样子。
他的父亲觉得，老这样读书，成不可成了书呆子呀，于是他找到儿子，严肃地说：“儿呀，书读得再多，也还是要到现实中用一用的，不然就白读了。”
小屈原想想，父亲说的也对。于是他就跑去山林溪流，感受自然是不是真的像书中所说，跑到田间地头，看着百姓手中忙活什么，感受他们的喜乐。
有一次，闹天灾，百姓吃不上饭了，屈原就自发的从家里背了大米，放到一些山口，路过的百姓以为是天降大米，纷纷跪地叩拜。
然而，这个秘密还是被管家发现了，并报告给屈原的父亲，父亲很高兴，小屈原没有被书中的知识所束缚，开始动小脑筋了。
只过，他还是忍不住去点拨了一个小屈原，说他的行动只能解救一小部分人，如果想要解救更多的人，他还是更强大的能力，和更大的舞台。
屈原记在心里了，又一次沉浸到书海中，更多地参加到百姓的日常劳作中，加深自己的学识。
直到他加冠之后，就拜别了家乡，去寻找更大的舞台。
02 以君为知己，仕途顺风顺水
公元前320年，屈原名声在外，而年轻气盛的楚怀王心中也有一番凌云壮志，于是就招屈原到自己的麾下。
楚怀王把自己心中的大饼给屈原描绘了一番，屈原觉得很合自己的口味。
他觉得这个大饼里有自己很大的一片的影子，于是就向楚怀王深深叩首，表愿意辅佐，绝不二心。
楚怀王表示很满意，于是给了个县丞官让屈原试试手，同时也考察一下屈原的实力。
屈原觉得自己的才华终于有机会施展了，就不余力帮助百姓，减免赋税，秉公办事，平冤错案。
百姓觉得上天终于听到了祈祷，派了个人来守护他们。
然而才一年，楚怀王就把这个守护神从百姓手中“抢”走了，让屈原回到京都，但此时他离权利中心还是很多远。
因为回到京都的他并没有担任要职，而是在在楚兰台宫陪楚怀王读书学习。
年轻又努力好学的楚怀王，在六国中还是挺有威望的，于是大家推他为“纵约之长”，领导大家共同抗秦。
楚怀王众多的文学侍臣中，屈原最为特别，总是跟大臣们的意见有偏离。
楚怀王觉得有点意思，就让他去处理一些内政和外交相关的工作。
这时的屈原才是真正的靠近了权力中心，来到了梦想中的舞台发挥自己的学识和抱负。
战国时期的外交活动很频繁，活动特别多，而每次活动都会赋诗作乐，一副歌舞升平的样子。
然而平静的湖水下才是真正的波涛汹涌。
外交的活动中，主人和客人赋诗作乐，是有条件的，要各自从《诗经》中选择能表达自己想法和意图的诗，然后让乐工进行演唱。
这项活动十分考验政客们对《诗经》的历史的理解，如果对方没听懂，或者回应时“驴唇不对马嘴”，就会给自己的国家抹黑。
对屈原来说，这个活动简直就是为他准备的，可心毫不夸张的说，从他认字时起，他就已经在读《诗经》了，这些个事根本难不倒他，他也没让楚国丢过一次脸。
楚怀王可高兴坏了，越来越认可屈原，把他当知己当兄弟般相待。
03 为情而死，以明志
屈原前期的仕途确实很顺风顺水，但到了后期，他却因为“情感上的洁癖”而让仕途越来越坎坷。
屈原的洁癖是在他很小的时候表现出来了。
每天清晨第一件事，就是让姐姐来帮他梳理头发。
平日里不论什么时候，他都衣着整洁，干净利落，配饰摆放端正。
他一天要洗三次澡，喜欢游泳，酷爱长剑，随身携带，时时练习。
他的身材很好，唐人沈亚为他作画时说“屈原瘦细美髯（ran），丰神朗秀，长九尺（2米08）”。
美男子对自己的形象在意到骨子里了，即使在流放的日子里，他也不亏待自己的衣着。
用鲜花香草装饰，扶正衣帽，拂动尘灰，仍然谦谦君子的形象。
身体的洁癖入一精神里，也了情感上的洁癖。
那天年轻的楚怀王在房间里跟屈原画大饼里，屈原的情感就已经被洁癖入侵了。
他把楚怀王的凌云壮志当成了“美政”，把楚怀王当成了“美人”，把自己当成了陪伴在“美人”身边的“香草”。
“香草”尽心尽力陪伴“美人”，让他汲养分成长，期望他有一天能参天挺拔，守楚国一方沃土，养父老臣民世代安康。
然而“美人”受不住诱惑，厌烦了被“香草”阻拦，最后“美人”生气地把“香草”，丢到了荒郊野外，再也不想看到“香草”了。
诱惑是一颗毒药，把“美人”毒死了，“美人”死了，那“美政”的大饼自然也就碎了。
“香草”的精神里只能有“美人”“美政”，容不得其他东西进入侵犯。
于是心碎的“香草”，整理好自己的衣冠，一步一步地走向了汨罗江，一步一步走向他的“美人美政”那里......
04 文人墨客这样说
“香草”屈原走了，但是他留下了《离骚》。
后人再把《离骚》和楚国的诗歌一起整合成《楚辞》。
而被屈原热捧的《诗经》更是成了后人的枕边书。
文人把它们当成浪漫主义的引路人，百姓用它们来宣泄自己喜怒哀乐的情绪。
孔子说：“诗三百，一言以蔽之，思无邪。”“不学诗，无以言”。
梁启超：“现存先秦古籍，真赝杂糅，几乎无一书无问题，其真金美玉，字字可信者，《诗经》其首也。”
比奥（M·EdouardBiot）：“（《诗经》是）东亚传给我们的最出色的风俗画之一，也是一部真实性无可争辩的文献。”
董卿：“中国是一个爱诗的国度，中国人是一个爱诗的民族。我们从祖先三千多年前，留下来的《诗经》里，依然可以找到今天，我们所渴望的生活的样子。”
诗词大会冠军武亦姝：“我觉得古诗词里面有很多现代人给不了我的感觉。比赛结果都无所谓，只要我还喜欢诗词，只要我还享受诗词带给我的快乐，就够了。”
得到诗词滋养的人，无论在人生的哪个阶段，无论是在生命的顺境还是逆境，都可以从积淀的文化当中，获取能量，积极应对。
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