但也要防止出现麻痹大意，视而不见，听而不闻，最终造成积劳成疾，积重难返，甚至尾大不掉，以致于出现难于收拾的局面。可以毫不夸张的说，“五行生克”理论体系，是目前所知文明中，团队协作和化解政治冲突最实用、最先进的理论和方法之一。
东方既白 著
五行生克体系，更是一个自成体系的方法论。按照五行之间对应的相生相克关系图例，可以从中快速地找出，某一事物阶段性的相生关系主体要素。比如，生成该事物目前状况的“祖”主体和“父”主体是谁？以及该事物将要生成的、或者是已经生成的“子”主体和“孙”主体是谁？再把这些相关联的事情、按“五步相生闭环法”的五个阶段，形成一个“五行生克的闭环”，进而按“五行生克”关系图和隔顺位相克的总原则，找出事物的主要矛盾以及矛盾的主要方面。
五行生克，以生为主，以克为辅，和而不同，和合共生
最后，对其以整体和谐平衡、调理扶正的手法，春风化雨般的温和方式施加影响，以四两之力轻轻一拨，达到千斤之力土崩瓦解的功效，这就是五行生克另一个很重要的功能：即“化解”的功能。中国人对“化”字的运用随处可见，比如我们常讲化解问题，化解冲突，大事化小，小事化了，化干戈为玉帛，逢凶化吉等等，都是五行这个“化解”的功能的具体应用 。
问题倒逼，大事化小，小事化了，化干戈为玉帛
比如，关于“五行生克”的这个“化解”功能，跟我们现代日常工作和生活中，解决问题时经常运用的“问题倒逼型”驱动机制，有异曲同工之妙。“问题倒逼型”机制，以现实发生的问题为导向，在问题倒逼的情况下，在被动或者变被动为主动的心态下，解析问题的原因，寻找对策方法，最终也能后知后觉地完成改善升级，甚至是后知而后不觉的、消极被动地完成改善升级，五行生克体系中“化解”的功能则属于该种情况。
但也要防止出现麻痹大意，视而不见，听而不闻，最终造成积劳成疾，积重难返，甚至尾大不掉，以致于出现难于收拾的局面。因此要综合运用“典型引领”的“融合”功能，和“问题倒逼型”的“化解”功能，坚持双驱动机制，发挥两者各有侧重，各有所长，相辅相成，互相配合的综合效能和长效运行机制，如此，将所向披靡，无往而不胜。
上医治未病，防病于未然，治病于无形
比如中医中一直强调的 “上医治未病、中医治欲病、下医治已病”，就是“五行生克”体系中关于“融”和“化”功能最好的例证，也是综合运用“典型引领型”和“问题倒逼型”双驱动机制，最成功的典范。“上医治未病”， 当代人谓之“养生”，意思是说，医术最高明的医生并不是擅长治病的人，而是擅长防病的人，于病情发作之前就施加影响，进行调理，达到“五行生克”的整体协调和平衡，进而防病于未然，治病于无形，这就属于“典型引领型”的“融合”功能。
“中医治欲病”， 当代人谓之“保健”，于病情初起时进行调理施治，主动适当干预，则属于“典型引领型”的“融合”功能，和“问题倒逼型”的“化解”功能，兼而有之的中间态，因此一般人以为他只能治轻微的小病，所以他的名气只及本乡里，即小范围内小有名气而已；
“下医治已病”， 当代人谓之“医疗”，于病情严重之时，医生对其下针放血、动刀开颅，用药教药，属于“问题倒逼型”的“化解”功能。但也正因为其能急人之所急，救人所能必救，大家都以为其医术高明，药到病除，妙手回春，因此名气响遍全国。
五行生克，辨证施治，培元固本、调理扶正、大病化小，小病化了
所以，博大精深的中医，不但以“五行生克”的体系模型，为辩证施治的模型体系，还坚持以“五行生克”体系中关于“生”和“克”、“融”和“化”的综合辩证关系，为最佳的施治方案和整体辩证施治的总体关系，进而达到培元固本、调理扶正、大病化小，小病化了的整体施治效果。而且，治疗过程如“春风化雨”般更加平缓和顺，效果如“脱胎换骨”般标本兼治。
故，中医虽然在几千年前就掌握了外科手术的疗法和技巧，但并没有像现代西医那样简单粗暴地乱用滥用，因为我们中医不像西医那样只能“下医治已病”，还有“上医治未病、中医治欲病”的更好选择。可以毫不夸张的说，“五行生克”理论体系，是目前所知文明中，团队协作和化解政治冲突最实用、最先进的理论和方法之一。
当人们因自身的阴阳属性、立场、观点不同而争执不下，甚至剑拔弩张处于冲突边缘时，大家不妨先搁置争议，心平气和地坐下来聊聊谈谈，根据各自不同的特性和优点，拉一个群，新建一个彼此相生相克，而又和谐共处的五行生克、命运共同体，生态链模型体系，进而达到大事化小，小事化了、化干戈为玉帛，甚至融为一体，命运与共的“亲密伙伴关系”。
《礼记·大学》：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”
故世道之乱，即人心之所乱，欲治其乱，必先治其人心。后面的章节我们就来讲讲如何通过“阴阳太极”的模型体系，通晓“平天下之理”的问题。
上一篇：从五行看“治国”方略：主动引领，融通万物，和而不同，和合共生
作者 | 东方既白
简介：十年学易，一朝悟道，独创“以易解老，以老解百家”国学和哲学研究新体系。
致力于《易经》和《道德经》系统架构体系的开创者
