社会主义国家以唯物主义理论立国，而资本主义国家主要地以各种唯心主义理论立国。在一元论中，唯心论认为精神是世界本原。而认为物质和自然是世界本原的学说，属于唯物论。唯物论认为世界是可知的，但承认人们对世界的认识是艰难的。其次，是在物质与意思的关系上，认为物质第一性，意识第二性，物质决定意识，意识是人脑对精神的反映的，是唯物主义，反之是唯心主义。
唯物主义和唯心主义如何区别?序唯物主义和唯心主义是人们思维过程的两种模式，也是用以指导人们思维、言行的两种理论和思想模式唯物论者和唯心论者是哲学界的两大派别，现在小编就来说说关于唯物主义和唯心主义如何区别?下面内容希望能帮助到你，我们来一起看看吧!
唯物主义和唯心主义如何区别
序
唯物主义和唯心主义是人们思维过程的两种模式，也是用以指导人们思维、言行的两种理论和思想模式。唯物论者和唯心论者是哲学界的两大派别。
第二次世界大战后，世界上的主要国家分成了社会主义和资本主义两大阵营。社会主义国家以唯物主义理论立国，而资本主义国家主要地以各种唯心主义理论立国。当时的两大阵营因意识形态的对立形成了全球范围内在政治、经济、军事上的对立，大战大有一触即发之势。上世纪长达半个世纪的冷战，虽然最终没有转化成热战，但双方在冷战中仍消耗了大量财富。两大阵营虽然少有战场上的生死对决，但仍由于在军备竞赛中过度的消耗，使大部分以唯物论立国的社会主义国家的政府倒台了。即使到今天，以唯物论立国的一些国家，也没能进入到世界发达国家序列。
上个世纪，在一些社会主义国家内部，也存在着唯物主义和唯心主义这两种意识形态上的严重对立。在对立中，从表面上看唯物主义者占有绝对优势，并且唯物主义者对唯心论者的打压也无不用其极。但随着中国的改革开放和前苏联的解体，感觉唯物主义者对唯物论的坚持也没有之前坚定了。
唯物主义在国家、国际上的表面上的失势，以及在一些国家内部的低调趋向，能说明唯物主义在与唯心主义的斗争中失败了吗？能说明唯物论相对于唯心论是一种落后的理论吗？我想不是，一些社会主义国家失败和落后不是因它们坚持唯物主义理论引起的，正相反，是因有些国家的当权者抛弃了辩证唯物主义而造成的，虽然这些国家的当权者的脑门上始终贴有“唯物论者”的标签。
所以我认为，要比较唯物论和唯心论的优劣，首先要能够分清它们，这样就能看清失败的是唯物主义还是唯心主义了。
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一．唯物论和唯心论在学术上的区分
哲学基本问题有两大方面：第一方面是关于世界本源的问题，也就是本体论的问题。第二方面是我们的意识和物质、思维和存在有没有统一性的问题，即认识论的问题。唯物论和唯心论在世界本原论和认识论都有不同的观点。
1）本体论上的区分
哲学界对世界本原的论述有：一元论、二元论和多元论等多种。
在一元论中，唯心论认为精神是世界本原。如绝大部分的宗教学说，认为仅在精神中存在的神是世界的本原和创造者，这些学说是属于唯心论的；如对《老子》中“道”的理解，新儒家（可称之为儒教）和道教都把“道”理解为世界的本原，但他们又把道神秘化、精神代，从而得出《老子》唯心主义的意义。而认为物质和自然是世界本原的学说，属于唯物论。
二元论认为精神和物质都是世界的本原，这种学说是一元论中两种观点的妥协，归根到底它是属于唯心论的。
多元论，如中国古代的阴阳说、（金木水火土）五行说，虽然承认物质是世界的本原，但这些学说对世界的解释，一律是一些人们心中的臆想，用臆想的部分物质作为世界本原，或用不合实际的对世界的认识作为客观存在的依据，所得出的理论学说必然是唯心主义的。
恩格斯在《路德维希 费尔巴哈和德国古典哲学的终结》一文中指出：“哲学家依照他们如何回答这个问题（指本体论）而分成两个阵营。凡是断定精神对自然说来是本源的，从而归根到底承认某种创世说的人（创世说在哲学家那里，例如在黑格尔那里，往往比在基督教那里还要繁杂和荒唐得多）组成唯心主义阵营。凡是认为自然界是本原的，则属于唯物主义的各种学派。”
2）认识论上的区分
在认识论上，唯物主义和唯心主义有两方面的分歧。
首先，唯心论者认为世界是不可知的。如英国近代哲学家休谟，他对感觉之外的存在都持怀疑态度，对外部世界的客观规律和因果关系必然性持否定态度。德国近代著名哲学家康德，把现实客观世界分为“现象”和“自在之物”两部分，“自在之物”就是现实世界的本质，康德认为这种自在之物是完全与我们感性认知的接受性无关的，是绝对离开人的认识的，换言之，我们只能认识现实世界的现象，而现实世界的本质是不可捉摸的，是永远不能被认识的。我国自董仲舒之后的新儒家对《老子》中“道”的解释，也把国人引入“道”不可知的泥淖。 唯物论认为世界是可知的，但承认人们对世界的认识是艰难的。可知论将世界分为已知和未知两部分，人类可以通过已知世界逐步认识未知世界。恩格斯认为，通过人类无限长时间的对世界的认识的积累，人类甚至可以彻底认识世界的本质。
老子、孔子是唯物主义者，而以他们的虎皮做大旗的儒教和道教已沦为唯心主义者。
其次，是在物质与意思的关系上，认为物质第一性，意识第二性，物质决定意识，意识是人脑对精神的反映的，是唯物主义，反之是唯心主义。恩格斯说：“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题。”
从理论上说，唯物主义和唯心主义只是思维的两种模式而已，唯物论和唯心论也只是哲学领域的两种理论，对于大部分的哲学家，我们甚至不应该把他们归类为唯物主义者或唯心主义者。
为什么世界上不少信仰宗教的国家，如欧美的一些国家，反而成了发达国家了呢？原因可能是：虽说这些国家的国民和学者大都是唯心论者，但他们的有神论也仅停留在信仰层面，他们在相互合作中遵循着法律，在生活和工作中尊重着制度、规程和科学，所以他们是思想上的唯心论者、行为上的唯物论者，所以这些国家中不乏发达国家。
历史上有些唯心论者，如笛卡尔（法国。解析几何）、牛顿（英国。微积分、经典力学理论）、莱布尼茨（德国。微积分的发明者之一，天才的工程大师）、康德（星云学说）、黑格尔（辩证法、逻辑学等）等，他们也有着巨大的科学成就，这是为什么呢？其原因可能是：唯心论者强调人和精神的主观能动性，重视理论，在科学研究中他们仍然是用实践去检验和证实他们的理论的，属行为上的唯物主义者。
还有一种现象，就是坚守唯物论的国家，其科学技术和生产力反而落后呢？这是唯物论不切实际的原因吗？我认为不是这样的。唯物论国家的落后，反而是由于它们没能在实际中坚持唯物论造成的。这些国家的唯物论仅体现于他们国人的思想和书本中，或者说他们只是把“唯物论”、“唯心论”当做贴在人们脸上和一些理论上的标签而已，而在行为中他们常用的是唯心主义的方法。
不是把“唯物论”或“唯心论”当成标签贴在人脸上，就能使一些人就成了唯物论者或唯心论者了。人的思维模式是变化的，就像事物、矛盾是始终运动变化一样。在人的一生中，有时他是个唯心主义者，有时又是个唯物主义者；有的人是思想、信仰上的唯心主义者但又是言行上唯物主义者，还有一些人正好与之相反。认为思维是固化的、认为哲学家的思想是不变化的，用绝对化的观点（如给哲学家贴“唯物论者”或“唯心论者”的标签）看人的行为，正是违反辩证法的、形而上学和唯心主义的。
