后有三巨石陨于庄北，如春秋宋国之事，故改今名。不得已，仍凿瀑泉之冰。此与铁中之虫，锻而不死，均可谓异闻矣。六十四卦之流行，阳极于乾，即一阴生，下而为姤；阴极于坤，即一阳生，下而为复。不虞失足，遂损其胫，故杖而行也。数日后，微闻一日遣二仆，而罪状不明。而不使相知，故致两败。一州县官司阍耳，而此四人者互相倾轧，至辗转多方而不已。故附记之，以著世情之险。不久，翰林经皇上测试，从编修外放为知县。
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文言志怪故事解析
《阅微草堂笔记》
铁虫冰蚕
田侯松岩言：幼时居易州之神石庄（土人云，本名神子庄，以尝出一神童故也。后有三巨石陨于庄北，如春秋宋国之事，故改今名。今石在易州西南二十余里），偶与僮辈嬉戏马厩中。见煮豆之锅，凸起铁泡十数，并形狭而长。僮辈以石破其一，中有虫长半寸余，形如柳蠹，色微红，惟四短足与其首皆作黑色，而油然有光，取出犹蠕蠕能动。因一一破视，一泡一虫，状皆如一。
又言：头等侍卫常君青（此又别一常君，与常大宗伯同名），乾隆癸酉戍守西域，筑帐南山之下（塞外山脉，自西南趋东北，西域三十六国，夹之以居，在山南者呼曰“北山”，在山北者呼曰“南山”，其实一山也）。山半有飞瀑二丈余，其泉甚甘。会冬月冰结，取水于河，其水湍悍而性冷，食之病人。不得已，仍凿瀑泉之冰。水窍甫通，即有无数冰丸随而涌出，形皆如橄榄。破之，中有白虫如蚕，其口与足则深红，殆所谓冰蚕者欤？此与铁中之虫，锻而不死，均可谓异闻矣。然天地之气，一动一静，互为其根。极阳之内必伏阴，极阴之内必伏阳，八卦之对待，坎以二阴包一阳，离以二阳包一阴。六十四卦之流行，阳极于乾，即一阴生，下而为姤；阴极于坤，即一阳生，下而为复。其静也伏斯敛，敛斯郁焉；其动也郁斯蒸，蒸斯化焉。至于化则生，生不已矣。特冲和之气，其生有常；偏胜之气，其生不测。冲和之气，无地不生；偏胜之气，或生或不生耳。故沸鼎炎熇、寒泉沍结，共中皆可以生虫也。崔豹《古今注》载，火鼠生于炎洲火中，绩其毛为布，入火不燃。今洋舶多有之，先兄晴湖蓄数尺，余尝试之。又《神异经》载，冰鼠生北海冰中，穴冰而居，啮冰而食，岁久大如象，冰破即死。欧罗巴人曾见之，谢梅庄前辈戍乌里雅苏台时，亦曾见之。是曾且生于火与冰矣。其事似异，实则常理也。
【译文】
田松岩先生说：小时住在易州的神石庄（当地人说，本来叫神子庄，因为曾经出过一个神童的缘故。后来，有三块大陨石坠落在庄子北面，好像春秋时宋国的事一样，就改为现在的庄名。庄子易州西南二十余里），偶然和小僮们在马棚里玩，看见煮豆的锅，凸起了十几个铁泡，泡都是狭长形的。小僮用石头砸破了一个泡，里面有一条半寸多长的虫，样子像柳树上的蠹虫，微微发红，只有四条短腿和头是黑色的。这只虫油光发亮，取出来时还蠕动。于是小孩们把铁泡一一都砸开了，一个泡里有一条虫，虫的形状都一样。田先生还说，头等侍卫常君青先生（这又是另一个姓常的人，和礼部尚书君常先生同名），乾隆十八年防守西域，在南山下设帐篷。（塞外的山脉，从西南伸延向东北，西域三十六国，分布在山脉两边。在山南的把山脉叫做“北山”，在山北的把山脉叫做“南山”，其实都是一条山脉。）半山腰有两丈多长的瀑布，水很甜。冬天水冻住了，驻军便到河中取水。河水湍急而水质很冷，人食用后得病，不得已又去凿瀑布的冰。刚凿开了一个眼，便有无数冰丸随着水涌出来，形状都像橄榄。破开冰丸，里面有白色的虫子，像蚕。它的嘴和腿都是深红色，莫非就是所谓的冰蚕？这种虫和在铁锅的泡里烧不死的虫一样，可以说是奇闻了。
然而天地的气，一动一静，互为根基。极阳之内必然潜伏着阴，极阴之内必然潜伏着阳。八卦也是相互对应的：“坎”卦的图形是二阴包着一阳，“离”卦的图形是二阳包着一阴。六十四卦，轮流变化，阳极在乾，就有一阴生长，下面便是“垢”卦。阴极在坤，就有一阳生长，下面就成“复”卦。在相对静止之时，阴阳都处于抑制状态，两者性状都不明显。但当阴阳活跃起来，性状明显，以致相互转化，万物就不停地化生了。只是冲和的气，它的化生有一定规律；偏胜的气，它的化生就难以预料。冲和的气，什么地方都可以化生；偏生的气，有时化生有时不化生。所以在炽热的铁锅下，冰冻的寒泉中，都可以生出虫来。崔豹的《古今注》中载，火鼠生长在炎洲的火里，用它的毛织成布，进入火里不燃烧。西洋货中这种布很多。先兄晴湖存了几尺，我曾试验过。还有《神异经》中载，冰鼠生在北海的冰里，住在冰洞里，以冰充饥。时间长了就长到大象那么大，冰块溶化，它就死了。欧洲人曾见过这种冰鼠，谢梅庄前辈戍守乌里雅苏台时，也曾见过。火鼠、冰鼠生活在火与冰中，这种事虽然奇异，但也在情理之中。
知县司阍
数皆前定，故鬼神可以前知。然有其事尚未发萌，其人尚未举念，又非吉凶祸福之所关、因果报应之所系，游戏琐屑至不足道，断非冥籍所能预注者，而亦往往能前知。
乾隆庚寅，有翰林偶遇乩仙，因问宦途。乩判一诗曰：“春风一笑手扶筇，桃李花开泼眼浓。好是寻香双蛱蝶，粉墙才过巧相逢。”茫不省为何语。俄御试翰林，以编修改知县。众谓次句隐用河阳一县花事。可云有验，然其余究不能明。比同年往慰，司阍者扶杖蹩躠出。盖朝官仆隶，视外吏如天上人。司阍者得主人外转信，方立阶上，喜而跃曰：“吾今日登仙矣！”不虞失足，遂损其胫，故杖而行也。数日后，微闻一日遣二仆，而罪状不明。
旋有泄其事者曰：“二仆皆谋为司阍，而无如先已有跛者。乃各阴饰其妇，俟主人燕息，诱而蛊之。至夕，一妇和具饼饵，一妇私煎茶，皆暗中摸索至书斋廊下。猝然相触，所赍俱倾；愧不自容，转怒而相诟。主人不欲深究，故善遣去。”于是诗首句三四句并验。此乩可谓灵鬼矣，然何以能前知此等事，终无理可推也。马夫人雇一针线人，曾在是家，云二仆谋夺司阍则有之，初无自献其妇意，乃私谋于一黠仆，黠仆为画此策，均与约是日有暇，可乘隙以进。而不使相知，故致两败。二仆逐后，黠仆又党附于跛者，邀游妓馆。跛者知其有伏机，阳使先往待，而阴告主人往捕，故黠仆亦败。嗟乎！一州县官司阍耳，而此四人者互相倾轧，至辗转多方而不已。黄雀螳螂之喻，兹其明验矣。故附记之，以著世情之险。
【译文】
运数都是前定，所以鬼神可以先知。但是，有些事情还未有萌芽，有些人还没有想法，又不是关系到吉凶祸福、因果报应之类，只是游戏琐碎不值得说的事，绝对不是阴间记载所能预先注明的，但也往往能提前知道。乾隆三十五年，有位翰林偶然遇上了乩仙，便问自己的仕途情况。乩仙判下一诗道：“春风一笑年扶筇，桃李花开泼眼浓。好是寻香双蛱蝶，粉墙才过巧相逢。”他茫然不知是什么意思。不久，翰林经皇上测试，从编修外放为知县。大家说这首诗的第二句隐用河阳一县花的故事，可以说是应验了。但其余几句还是不明白。等到科举同榜朋友们上门祝贺时，守门人扶着竹杖拐着脚出来开门。大概是朝官的仆从们把外放的官员看作天上人。这仆从得到主人外放的消息，正站在台阶上，高兴得跳起来叫：“我今天登仙了。”不料失足摔坏了脚脖子，所以拄拐杖行走。几天后有消息说翰林一天里打发走了两个仆人，但罪状不清楚。
随后便有人透露出消息说：“这两个仆人都要谋求看门人的职位，可是都被那个摔坏脚脖子的先占了。于是这两人都把自己的老婆打扮起来，等主人休息时来诱引他。晚上，一个妇人偷偷地带着点心，一个妇人偷偷地带着茶，都在黑暗中摸索着来到书房的廊下，却突然撞在一起，手中的东西都打翻了，两人恼羞成怒，相互骂了起来。主人不想深究，就把她们打发走了。诗的首句及三四句都应验了。这个乩仙怎么能预先知道这些事？真是无从解释。（马夫人雇用了一个做衣服的女人，曾在那一家做过，说那两个仆人计划夺取守门人职务的事是有的。最初并没有让老婆去勾引的意思，曾偷偷地和一个狡猾的仆人商量。狡猾的仆人给他们出了这个计策，又都和他们约定：当天有机会，可以乘机进行。但又不让双方相互知道，以致双方都失败。那两个仆人被赶走后，狡猾的仆人又依附受伤跛脚仆人，请他去玩妓院。受伤跛脚仆人知道他有阴谋，假装让他先进去等待，自己暗中报告主人去抓捕，因此狡猾的仆人也败露了，啊，一个州县官长的守门人，有四个人互相倾轧争夺位置，辗转反复个不停，黄雀螳螂的比喻，这就是个明白的例子。附带把这件事记在这里，用来揭示世情的险恶。）
