从“高贵”一词来说，一个是“高”，一个是“贵”。“贵”即显贵，是尊贵。但尊贵的显露有其存在的三个条件。真正的尊贵并不是依靠外在的装扮显露的，而是在一个人的内在气质，依靠一个人的内涵所显露的。我们说高贵的第一个条件是出生、是地位、是包装。因而，在人格里边需要一系列的心理品质才能够符合高贵，才能达到高贵。因此，女性的第三个高贵，不要丢弃自己身为女性的阵地。
如何优雅的做一个女人?在“高贵的女人”中，其核心是“高贵”，我们需要了解什么是“高贵”，我来为大家讲解一下关于如何优雅的做一个女人?跟着小编一起来看一看吧!
如何优雅的做一个女人
在“高贵的女人”中，其核心是“高贵”，我们需要了解什么是“高贵”。
从“高贵”一词来说，一个是“高”，一个是“贵”。
首先，“高”，是什么呢？我们可以它可以组成几个词，第一个高尚，第二个高雅，第三个珍贵。即“高”的内涵是高尚的、高雅的、不俗的。这当中所说的“高”是指一个人所处在的位置。就好像说我们这个地方有好多位置，它则是处在一个特别的位置——不俗的，它的状态是高雅的、高尚的、珍贵的。
“贵”即显贵，是尊贵。显贵、显贵，其中的“显”是露出来，呈现出来的意思。但尊贵的显露有其存在的三个条件。
第一个，身份、地位以及外在的包装，可以让人显露出尊贵。
举例来说，我们进到一个花园，那些我们最先看到的，最吸引我们眼球的植物，或者让人最先闻到香味的植物，就是会从中“脱颖而出”，最先映入我们的眼帘当中。在绘画心理治疗技术当中，我们将这种现象称之为窗口——第一窗口。就像一幅放在我们面前的画作，让我们最先有感觉的可能是它的色彩，令人感觉耳目一新或非常具有冲击性。再比如说，在一群人中，一群女人或是一群男人，当中最先吸引我们的，最先显露出来的人，就最先容易被我们看见，有点类似“鹤立鸡群”之意。
生活中，很多的女士为了表现自己的尊贵，也很是煞费苦心的。为了将尊贵显露出来，她们会在超市、商场逛五、六个小时，七、八个小时，甚至十几个小时，只为挑选自己满意的物品。然而当她们进行一番梳妆打扮之后，就能让自己变得尊贵吗？其实不然，它只是一种我们一般的方式。真正的尊贵并不是依靠外在的装扮显露的，而是在一个人的内在气质，依靠一个人的内涵所显露的。
先跟大家分享一个故事：很多年前，我曾遇到这样的一个人。她跟我说：“韦老师，每一次我谈恋爱，那个男孩子都很喜欢我，都被我吸引过来。但是没有多久，最快一个星期、两个星期、或者几个月他们就讨厌我。我感觉他们讨厌我，不再喜欢我，于是我们就分手了，这样的方式已经重复了一二十年。虽然我的儿子都长到十七八岁，但是我现在还没结婚。”为什么会在她的身上发生这样的情况呢？归根结底就是她的内涵不够。依靠外表，她能临时性的吸引别人，却没有自身的味道，耐不住人的细细品尝、品味。由此我们可以看出，显露尊贵的第一个条件当中，外在的身份、地位、出生和包装，它在一定程度上可以让我们显露出高贵的，但是它只是条件之一，它不是全部的条件。
第二个条件就是人格，就是健全的人格。
为什么这么说呢？我们说高贵的第一个条件是出生、是地位、是包装。第二个条件是人格，因为自尊是包含在人格当中的，这样我们就不难理解了。
一个人的精神气质主要是源于他的内心的心理资本、心理品质、积极的情绪。比如说高贵的一个反义词是卑微、卑贱。在社会当中，我们会发现这样的一类人，他们经过自身的努力，取得很大的成就，在外人看来的他已经处于社会的中上层人士了，也有了自己的小家庭，但是在他的内心深处，任然没有自信。这样的人第一个条件她具备了，第二个条件她没有具备。自信是埋藏在骨子里面的，是发自于内心的，并不是通过外边的包装就能装饰的，即使是外边的包装可以给你鼓劲儿，但也是临时的给你加油、鼓劲儿，并不是真正的自信。
因而，在人格里边需要一系列的心理品质才能够符合高贵，才能达到高贵。那么，这一系列的品质是什么呢？就是自尊、自强、自立、自爱、自信。一人具备了这些品质，那么高贵的第二个主要的条件她就具备了。理论上来讲，有了第二个条件，第一个条件不具备或者弱一点她也是可以被当为高贵的人。为什么呢？孟子早在对人的人格的诠释当中，有这样的一个说法。他在《告子上》这一节讲：“仁义忠信，乐善不倦，此天爵也；公卿大夫，此人决也。”我们大家都知道。现在我们很多地方，比如说香港还封爵位。爵就是地位，就是一种出生，就是一种身份，“天爵”就是你一个人的人格，内心的这个部分的高贵，它是天生的。而“人爵”呢，是后来封的。所以按照我们传统中国人对人的一个分类来讲的话，人的属性是文化的属性，先是生物的属性，然后是文化的。生物的属性方面人和动物是一样的，而文化的属性是人独有的。所以人的内部的一种人格变得很重要。
比如说一个女孩子，她不自信，她是自卑的。那么她在人格的部分，她就不是一个高贵的。就像她在穿上高跟鞋时，感觉是在踩高跷；当穿上晚礼服，她自己觉得不自然，这就是她人格层面没有具备了。这是第二个条件。一旦人格层面具备了，就是她有一种骨子里面的自尊，他对自己是具有存在感的、是具有价值感的，认同自己是值得拥有的。因此，在对一个女孩子人格的塑造中，一定要让她有这样的资格感、价值感。她有了这些东西之后，她一辈子受用。不会作贱自己，不会自虐，她不会嫌弃自己，不会放低自己。她生活外部的环境可以不如她所愿，但是她内心里面，她的的人格独立的。
那么现代女性怎么去做？现代女性心理资本的建设，人格资本的建设，已经是一个很重要的议题。包括从女童开始建立。这是我们国家女性心理教育，女性心理人格的发展必须要做的工作，这是第二个条件。
第三个条件，就是品德，即不要丢弃自己身为女性的阵地。第二个条件积极品质是属于人格，性格的部分。现在所说的品德则是属于社会角色的部分。
身处在社会当中，每一个人都有各自的角色。比如工人要进行生产，农民要种好庄稼，解放军要保家卫国等。再比如说一个家庭的成员中，有的负责洗碗，有的负责做饭，有的负责扫地拖地，角色分工是明确的。
然而在人类社会中，无论它是怎么发展的、变化的，男女地位平等与否，总有一些无法我们改变的的事情，就像男人不生孩子，女人生孩子。女性同胞们怀胎生育是几十万年甚至几百万年进化而来的结果，成为了一种本能。同样的，在家庭教育当中，母亲对孩子的影响最大。也正是母亲这样一个独特的角色地位，代表着她的任务是其他任何的角色所代替不了的。
简单来说，婴儿自出生以后，基本上都是母亲在陪伴着，搂着她，讲故事，一起睡觉，让她觉得被爱，建立她的安全感。而这个过程当中，无论男孩、女孩，都会形成他的自尊，他的人格，他的依恋，他的爱，这些的实现都是母亲给予的，父亲所给予不了的。这也就是婴儿喝母乳与喝牛奶的区别，母乳当中含有各种免疫物质，则是牛乳当中缺少的成分，即使牛乳和母乳都能够为婴儿提供必需的营养成分。
在社会中，女性必定有一个属于她们的阵地。在生儿育女的阵地中，女性是主指挥官，而男性是副指挥官。但在家庭的发展和事业的阵地上，男性是主指挥官，女性则是副指挥官。这就是角色的分工。当然在现在的社会当中，有些家庭的角色分工是不一样。
因此，女性的第三个高贵，不要丢弃自己身为女性的阵地。假如说在你出生时，家境很好，是一个贵族阶层，父母对你的爱都是完善的，让你接受高等的教育，那么你会形成健全的人格，自我是完整的，会自尊、自信、自爱，你所拥有的是一个高贵的人格。但如果在你一出生以后，就跟着父母过着东奔西走、流离失所的生活，那么你会形成高贵的人格吗？至少在生活中，你不是那么轻松的、坦然的。
在军事演习的过程中，军人们都是对于自己的阵地进行层层保护的，因为一旦阵地失守，面临的就是演戏的失败。因而女性在家庭生活中，要对自己的阵地要严加看守。然而在现实的婚姻生活中，很多女性丢失了自己的阵地，最终面临的是一败涂地的境界，丧失了自己的高贵？为什么这么说呢？因为在社会的主流价值观当中，所看重的还是每一个人对社会的责任。作为母亲，你没有将自己的子女教育好；作为妻子，没有尽到妻子的责任，你的阵地就是失守的，甚至会被“其他的旗帜”所代替。
在传统时期，人们对于女人的定位是相夫教子，那是更多的由于时代对于女性的束缚。但就现今的大环境来说，它既不是对女性的俘虏，也不是对女性的控制，而是女性的家庭责任的角度所论述，是女性在享受家庭权利的同时所应当尽到义务。在家庭的阵地中，女性既是指挥官也是成员，作为指挥官就要为阵地出谋划策，作为成员就要坚守阵地，两者的最终目的都是守护好阵地，避免别人的攻击。而一个成功的女人，就是将自己的“一亩三分”耕耘好，使之价格升值，这样你在家庭的当中的高贵就显现出来了。
第一个，你的身份、地位、出生，包装。分数低一点不要紧；第二个，人格层面，分数低一点不要紧，因为你没有办法选择你过去的成长经历；那么第三个，如果你守好了你的阵地，你是一个成功的那女人。在我们中国历史上，有许多这样的女人，她们守好了自己的阵地，成为一位伟大的女性。比如孟母、岳母、成吉思汗的母亲。如果这些母亲不是守好了自己的阵地，中华民族的历史将要改写。
以成吉思汗铁木真的母亲来说。在铁木真九岁的时候，他父亲带着他去另一个部落（弘吉剌部）提亲。按照当时的蒙古人部落的规则，铁木真要留在岳父家中居住三年。但是他父亲回家的路上被人家毒害身亡，于是他很快就被父亲的部下接回家中，因为他父的亲是部落的首领。部落的人看到这这样的情况，有的人就跟着其他人走了，有的人则是因为反对他而对他疏远了。以至于，最后家里就剩下他的母亲以及几个同父异母的弟弟。这个时候他母亲就说：“现在我们家最大的男人就是铁木真了，我们需要一个男人来当家，我们来帮助他，协助他。”这是多么伟大的一番教育。从此铁木真就开始当家了，开始承担起家庭的责任，外出闯荡，经过他的努力，后来成为了成吉思汗，建立元朝，扩大了的中国版图，创建了中华民族的文化经济圈。倘若事情并非如此，那么历史就将改写了。
历史上中华民族儒家思想，如果没有圣人孔子，或者是没有了亚圣孟子，则意味着什么？意味着我们儒家的文化都要改写。所以说女性的高贵是缘于她完成了她要完成责任，守好了她的阵地，她自然就是高贵的，这就是母凭子贵。也就是说女性的第一个贵，出生贵，凭家族的；第二个是凭着人格的贵，人格的健康健全；还有一个是凭子女的贵，母凭子贵。这是高贵三个来源，任何一个来源，都够你让你成为尊贵的女人。如果三种尊贵同时具备，那你的尊贵分数就很高了。
在可是这三个都有还是不行的，还需要有第四个条件：现代社会的发展，女性还需要有能力。一个尊贵的人除了显赫的出生，健全的人格，坚固牢不可破的阵地，还有非凡的能力。
就像一个老师、教育工作者，你努力学习，从师范学校毕业读本科，做研究，成为一个教学能手，三八红旗手，学校的获奖者，学生喜欢的老师。这是你自身价值的体现上又多了一部分。即使你前面的前面三项分数不够高，但如果你在能力方面得到分高，你也是一个高贵的人。
现在的社会有许多的成功的女性，他们当中有些人偏向第四个，其它的分数很低或者没有，即能力超凡，我们称之为女强人。有的女性在家庭当中相夫教子，任劳任怨，她在能力上面，事业上面，社会的参与度上面没有。那么这四个方面，不管你偏科怎么偏，我觉得应该是3 1。为什么叫3 1呢？其中的“3”是指出生地位、品德（阵地）和社会能力这三个方面，是次要的，最主要的是健全的人格，也就其中的“1”，所以是3:1。
为什么这样讲，因为出身地位不是你能决定的。人家出生在贵族家庭，贵族的血统，你出生在一般贫贱的家庭里边，你能决定吗？人家出生在爸爸妈妈都有爱，都有事业成功的家庭里边，你没有办法出生，你能决定吗？不能。那么这三个都和这个有关联，有一个健全的人格。其他三个方面一点弱也好，差一点也好，都是可以平衡的。大家说是不是？守好一个阵地，完善一个自我，在社会上可以实现自己的一些价值，它不要拿分太多。
大家可以给自己打分。满分一百分，四十分是健康的自我、完善的人格，另外三个是各自二十分，请你给自己打一下分。分别每一个是多少分？然后你觉着健全的人格可能只有20分，还需要自我成长，因为你还不够自信，还不够自立，还不够自爱。或者你觉着高一点，你觉着低一点。然后再打第二个，第二个是出身，先不要那么快出总分。这么快出总分的，大哥真的不是要说你，不可能是在高贵里边的，要矜持一点，高贵的人她肯定是有内涵，不会那么快出来说：我很厉害！不会的。她不会说，她不会马上就显露出来的。
第一个是健全的人格，第二个是出身，第三个品德，第四个是能力。当然我们今天是有一个自评的分数，就是说大家自己的感觉。这个事情呢，如果我们要细细的推敲来讲的话，也许有的人分数会变化，会高一点，或者有的就低一点。
实际上我们对于自尊的理解是怎样的呢？我们的理解不一定就是准确的。自尊在人的心理上面很重要的的一个词语。那么大家想，如果我们在这里的，平均高一点。就是我们每一个方面都能够长，都能够有分。这个就能保持平衡，对不对？有一个分数比较高，那其他三个少一点也没关系。比如说一些女性她出身在名门望族，她可能一辈子只靠她这个身份就可以了，其他三个都没关系的，她一样子是高贵的，但那个高贵可能有点水分。我是让大家思考一下，其实你们给自己打九十也好，七十也好，首先这一点来讲，就是你的自信！你的自我认同。这些至少是高的吧！所以为自己点赞，为你们点赞。
也许你们理解的，自尊和自尊心有时候理解到一起了，因为自尊心强的人有可能把自己的分数打高，但实际上它不是自尊，她可能是自己觉得我要这样，而不是你已经是这样了。对不对？就好像黄金一样的，有纯度的问题。
作者简介：
韦志中，民盟盟员，中国心理学会会员，二级心理咨询师，心理督导师。从事心理咨询与心理教育工作18年，出版心理学著作17本，发表论文60多篇。中国环保大学、广州大学、武汉大学等多所高校客座教授、特邀研究员等。曾先后被人民日报、南风窗等上百家媒体采访报道。现担任广州市心丝带心理志愿者协会会长、韦志中心理学网络学校校长等职务，其创办的心理学网校有2万多学员。
