关于诗经的爱情的优秀文段（少年与爱永不老去）

最近，我在读夏葳所著的《少年与爱永不老去——诗经里的古老告白》，这是一本对《诗经》的解读书籍，读着读着，恍惚被带入了那天地之初的古老时光。参差荇菜，左右芼之。以感恩之目，觅暖心之处。以感恩之心，报庇护之恩。分论点3：明星荧荧，皓月朗朗。以感恩之行，逐成功之莹。感谢作者，感谢《诗经》。

最近，我在读夏葳所著的《少年与爱永不老去——诗经里的古老告白》，这是一本对《诗经》的解读书籍，读着读着，恍惚被带入了那天地之初的古老时光。

山明水丽，草木葳蕤，民风淳朴，感情坦荡，爱而无畏。

书太美又太短，我把《诗经》原著翻出来，两相对照着看。

《诗经》多用赋比兴的手法。

赋：平铺直叙，铺陈、排比。相当于如今的排比修辞方法。

比：类比，比喻。对人或物加以形象的比喻，使其特点更鲜明。

兴：以其他事物为发端，引起所要歌咏的内容，与诗歌内容有一定联系。

赋比兴手法增强了诗歌的生动性和鲜明性，即使今天，我们在写作中依然会用到。

作为一名语文老师，我主要谈谈《诗经》对我们今天写作文的启示。

一、作文要思无邪

孔子有言：“诗三百，一言以蔽之，曰思无邪”，这应该是最精辟准确地概括出《诗经》真意的话了。翻译过来就是，孔子说：“《诗经》中三百多首诗，用一句话来概括，就是思想纯正。”

思，心中的愿望。“思无邪” 即心中所愿所想敢于示人，没有什么不好的。

体现在写作中，就是强调作者的态度和创作动机。程伊川说：“思无邪者，诚也。”要“修辞立其诚”，就要表现真性情，用我们的话说，就是写作文要说真话、写真事、言真情。

对宝宝们来说，这是陈词滥调，大概会腹诽：“我当然知道写作文要有真情实感啊，可我写不出来怎么办？”

那如何写出真情实感呢？宝宝们可以从3方面来努力。

1.留心观察生活，关注细节。

你要摆脱无内容可写的窘境，就必须多留心观察周围事物。花鸟鱼虫、人情事故，都要入目入心。

如果你写母亲厨艺好，你总要看过母亲如何做饭吧；你写一场精彩的比赛，你总要经历过或从电视上看过一场比赛吧，你只有真正留心观察，才能有内容可写啊。

可有的宝宝恐怕看了也写不出来，为啥？只因走眼不走心，写一场比赛几句话就写完了。至于比赛时，队员们的神态动作、紧张的气氛、观众和对手的心理，都没注意，所以无话可写。

所以，要注意在作文中，通过动作、语言、环境等细节，自然真挚地表达所思所感。这种表达要通过细节来展示，并且尽量不要太直白，应让感情蕴藏在细节里面，让别人读后自行体会，才会真挚自然。

2.采用合理的抒情方式

无论写记叙文还是议论文，都要感情真挚，感情的抒发要巧妙自然，即使直抒胸臆，也要注意语言的贴切准确，总不能直接告诉读者：看，这就是我的真情啊，多么令人感动！

写记叙文，我们可以借景抒情、借描写抒情，根据事物的特点，在对事物状态的描摹中抒发感情；也可以边叙述边抒情，如母亲给我做好一荤一素，要我先吃，她却要等上晚班的父亲，她记挂着我怕我饿了，也惦记着父亲一天的劳碌。这样的抒情方式，会让人物更立体。

写议论文，我们可以借议论抒情、借排比抒情，把自己真实的思想情感寄托在几句点睛式的议论之中。

看这段话：倘若“大衣哥”朱之文做一个安分守己的农民，放弃追求唱歌梦，何来舞台上的惊艳表演？倘若驻村扶贫干部卢毅安分随时，在相对舒适的单位工作，何来如今土桥村的脱贫成果？倘若宋玺安分随时，在北京大学求学期间不再追求军人梦，何来后来的海上霸王花？人的一生，谁不想让有限的生命发挥最大的光热？谁不想成为时代的先行者？谁不想不虚此行？那就不要安分随时，去搏击长空，尽情翱翔。

先举例论证不能安分随时，后直接抒情，表达“不要安分随时，去搏击长空，尽情翱翔”的观点。

3.化抽象为具体

情感是虚无缥缈的，我们要学着把某种情感用生活中的具体事物加以替代，化抽象为具体，产生“可视”的真实感。

如孟郊的《游子吟》，“慈母手中线，游子身上衣”，母爱本是无形的，却可以通过“手中的针线”、“游子身上的衣服”表达出母爱的伟大与无私。

二、作文如何起“兴”

前面解释了何为“兴”，是以其他事物为发端，引起所要歌咏的内容，与诗歌内容有一定联系。

如著名的《关雎》。

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。