南宋中叶蜀刻《孟浩然诗集·序》书影，现藏中国国家图书馆一代有一代之文学，唐诗是中华诗国耀眼的宝珠。它在五万首唐诗中不过是一件小品，却成为今日中华大地上家喻户晓的名篇。春晓意味着生机和希望，所以常常用作人名。隐居在乡间，纵然清闲，也比不过自然之身发出的风雨闪电。光阴似箭，日月如梭。啼的本义是“号”，因内心痛苦而发出声音。宋以后的人，对孟浩然这首诗的题目，还是认可《春晓》的居多，一直用到今天。
南宋中叶蜀刻《孟浩然诗集·序》（《唐六十家集》本）书影，现藏中国国家图书馆
一代有一代之文学，唐诗是中华诗国耀眼的宝珠。唐代大诗人孟浩然（689—740）的《春晓》诗，文意浅近，体制短小，是一首五言绝句。它在五万首唐诗中不过是一件小品，却成为今日中华大地上家喻户晓的名篇。它的魅力究竟在哪里呢？
诗曰：春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。
春晓即春天的黎明。春天是四季的开端，是万物复苏的季节，是播种希望的时节，而黎明是黑夜之后光明初照的时刻。俗谚说：“一年之计在于春，一日之计在于晨。”春晓意味着生机和希望，所以常常用作人名。
诗人有他的烦恼：好像春天里总有睡不完的觉，惺忪的睡眼，怎么也不愿打开眼帘，迎接新的一天那新鲜的光线。耳朵却一刻也不得闲，耳畔叽叽喳喳，没完没了，一定是那早起的勤劳的群鸟。它们是像往常那样在高声欢唱，是在倾诉苦恼，还是在向我发出嘲笑？隐居在乡间，纵然清闲，也比不过自然之身发出的风雨闪电。那惊心动魄的雷雨仿佛还洒在心田，回荡在耳畔。但一夜之后，雨过天青，除了地上的落花，还剩下什么呀？光阴似箭，日月如梭。春天再怎么美好，也将过去；百花是那么的艳丽多姿，也要飘落尘土；青春年华如梦如歌，也会静悄悄地匆匆地溜走。那散落在泥土中的片片落花，就好像“我”的消失的青春岁月，哪里数得清楚？
拙书《春晓》诗
孟诗中的啼鸟，似乎是欢快跳跃的，也许是奔波劳碌的，谁知道呢？啼的本义是“号”，因内心痛苦而发出声音。唐代诗人张继《枫桥夜泊》诗的头两句就用到“啼”的这个意义：月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
这两句诗通过铺陈月亮、乌鸟、霜天、江枫、渔火等物象，通过动静的对比，很自然地写出“对愁眠”。试想，在那清秋时节的深夜，月亮落下山坡，江天寥廓，在寒霜的笼罩下，连红红的枫叶和跳跃的渔火都冰冷冷的，失去了本色。只剩下那“绕树三匝，无枝可依”（东汉曹操《短歌行》）的乌鸦在那里盘桓，在那里啼号。怎不教人生愁？这啼鸦盘桓数百年，飞进苏东坡的词里，大约就是那“拣尽寒枝不肯栖”（宋苏轼《卜算子·黄州定慧院寓居作》）的孤鸿吧？
张诗中的“乌啼”，就是用到了“啼”的本义，即因由内而生的痛感所发出的声音，使诗境更显凄冷。
清代学者段玉裁《说文解字注》说：“啼，号也。……‘号’下曰‘痛声也。’……号，痛声。哭，哀声。痛在内，哀形于外，此啼与哭之别也。”成语“哭哭啼啼”，就是没完没了地哭泣。只一味地“哭”（外显的悲哀），实难为继；同理，也不能只一个劲地“啼”（内生的悲痛）。但经过“哭哭啼啼”的组合，就产生了内—外的有机互动，两种感情互为助力，生生不息。这就产生了全新的意思，更富于戏剧性和表现力。
南宋中叶蜀刻《孟浩然诗集·第一卷》（《唐六十家集》本）书影，现藏中国国家图书馆
只是有一点，宋人李昉等编《文苑英华》也引了这首诗，题作《春晓》，而且第三句是“欲知昨夜风”，写“春晓”的意味也更加明白了。宋以后的人，对孟浩然这首诗的题目，还是认可《春晓》的居多，一直用到今天。
那么，“春晚”这个题目就很奇怪了，诗讲的是“春晓”后的见闻，与“春晚”有什么关系呢？要说本诗的第三句“夜来风雨声”好像是写了“春晚”，但实际上这一句是回忆的意思，要引起第四句的眼前景象，重点在“落花（花落知多少）”上。我们不妨大胆猜想，“晓”字及其繁体“晓”，与“晚”字形近（尤其速写时），有相混的可能。至于是否真的如此？就不得而知了。
汉典书法收录的“晚”字行书字符
汉典书法收录的“晓”字行书字符
只是有一点，宋人李昉等编《文苑英华》也引了这首诗，题作《春晓》，而且第三句是“欲知昨夜风”，写“春晓”的意味也更加明白了。宋以后的人，对孟浩然这首诗的题目，还是认可《春晓》的居多，一直用到今天。
