摆脱事物的束缚《庄子》：摆脱事物本身的束缚，以超脱的心态面对，才能有一份坦然和成就一个人在生活中，应该有一种超脱于万事万物的一种思维和智慧如果只局限于自己所看见的一个世界，只局限于自己对于事物所认知，那么这样的一种。
一个人在生活中，应该有一种超脱于万事万物的一种思维和智慧。
如果只局限于自己所看见的一个世界，只局限于自己对于事物所认知，那么这样的一种人是非常可悲。
因为每个人看待这个世界，都会因为他自己本身的经历，本身的一个三观影响，所以看待世界的观念以及他本人的思维方式，都是不同的，而生活中一个人很容易因为自己的视角不同，思维不同，而产生对于事物的一个误解。
在《庄子》德充符当中，就说了一个超脱于形骸之外的一个道理，这是不同的思维层面，不同的心态，更是不同的一个视角。
庄子中的故事是这样的，鲁国有一个被砍了脚趾的人，叫做叔山无趾，他用脚后跟行走，去见孔子，孔子说你不谨慎，竟然受到这样的惩罚，现在还在来这里请教，哪里来得及呢？
叔山无趾就说：我因为年少轻狂不识时务，被砍断了脚趾，我现在到您这里，因为还有比较更珍贵的东西，我想保全，天是无所不覆盖的，地是无所不承载的，我把你当做天地，哪里知道你是这样的人。
孔子说：我实在浅陋，你为什么不进门来为我讲一讲你所听闻的呢？
这个时候，叔山无趾就走了。
孔子就说：弟子们勉励，这是一个断了脚趾的人，还努力的求学，弥补以前的过失，更何况是身体德行完备的人呢？
后来，叔山无趾就对老子说：孔子作为一个道德修养最高的人，恐怕还不能达到吧，难道不懂得道德修养之上的人，总能把外物一切看作是束缚自己的枷锁呢？
老子就说：你为什么不把“死生一体，是非同一”的道理讲给他听，解除他的枷锁，这样就可以了呢？
叔山无趾就说：上天对他的惩罚，怎么可能解除呢？
这个文章我是用通俗一点的方式来说给大家听，意思就是说一个被砍了脚趾的人去向孔子学习，孔子就认为他已经受到了惩罚，现在来这里学习也已经晚了。
这个人就说：我是年轻的时候去被人砍了脚趾，我现在是想到您这里学习一些东西，保全以后的自己，这个时候孔子就不屑于去教他。
《庄子》中引用了这样一个故事，就是想表达孔子的角度是没有超脱形骸之外。
叔山无趾的一句话说：难道不懂得道德修养之上的人，总能把这一切看作束缚自己的枷锁吗？
孔子的角度停留在物的层面，叔山无趾和老子是以道观之。
孔子是以外事外物的健全和残缺来评价一个人，这是叔山无趾和老子却是从事物本质，包括于形骸之外的智慧去看待一切事物。
我们从这样一篇智慧中，应该明白两件事情，第一个要懂得以事物之外的思维去考虑事物，不要把自己的思维层面停留在事物本身。万事万物太过于执念，反而成了人生的枷锁。
第二个：不要以一个过于狭隘的眼光去看待形体不全，或者有某些缺憾的人。更不要以自己狭隘的眼光去嘲笑和贬低那些有残缺的人。
生活中，有的人缺陷是天生的，有的人却全是后天的，这对于他来说本身是一个痛苦，但是有的人虽然某一方面有缺陷，但是他们可以通过努力在另一方面取得骄傲的成绩，让人自叹不如。
一个人哪怕身体残缺，人生不完美他也能通过一种方式，一种独特的努力，能让自己活得长久，他的这一种智慧就是能够超脱事物本身的束缚，达到人生的理想状态。
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