河南地于中原，古代的“天中”，兵家必争之地。比喻暗中进行伤人的行为或诡计。围魏救赵原指战国时齐军用围攻魏国的方法，迫使魏国撤回攻赵部队而使赵国得救。后指袭击敌人后方的据点以迫使进攻之敌撤退的战术。传说古代夏禹铸造九鼎，代表九州，作为国家权力的象征。夏、商、周三代以九鼎为传国重器，为得天下者所据有。
河南地于中原，古代的“天中”，兵家必争之地。中华文明上下五千年的壮丽画卷里，数不尽的传说与故事，今天，我们就来了解一下，古代时的河南各地，都出现过哪些成语吧？你还知道哪些呢？
1. 郑州---暗箭伤人
暗箭伤人是一则成语，该成语最早出自于《迩言》。
暗箭伤人拼音是àn jiàn shāng rén，该成语意思是指暗中射箭杀伤别人，即放冷箭伤害人。比喻暗中进行伤人的行为或诡计。该成语的结构为主谓式；在句中一般作谓语、定语；含贬义。
宋·刘炎《迩言》卷六：“暗箭中人，其深次骨，人之怨之，亦必次骨，以其掩人所不备也。”
后由此总结出成语“暗箭伤人”。
2. 开封---围魏救赵
围魏救赵（拼音：wéi wèi jiù zhào）是一则成语，该成语最早出自于西汉·司马迁《史记·孙子吴起列传》。
围魏救赵原指战国时齐军用围攻魏国的方法，迫使魏国撤回攻赵部队而使赵国得救。后指袭击敌人后方的据点以迫使进攻之敌撤退的战术。在句中作谓语、宾语、定语；用于军事。
西汉·司马迁《史记·孙子吴起列传》：“夫解杂乱纠纷者不控拳，救斗者，不搏击，批亢捣虚，形格势禁，则自为解耳。”
后人由此延伸出成语“围魏救赵”。
3. 许昌---空前绝后
空前绝后是一则汉语成语，最早出自于宋·赵佶《宣和画谱》。
空前绝后的意思是从前没有过，今后也不会再有；夸张性地形容独一无二。该成语构词方式是联合式；在句中作定语。
宋·赵佶《宣和画谱》：“顾冠于前，张绝于后，而道子乃兼有之。”
4. 洛阳---定鼎中原
问鼎中原，汉语成语，拼音是wèn dǐng zhōng yuán，意思是比喻企图夺取天下。出自《左传》。
问：询问，鼎：古代煮东西的器物，三足两耳。中原：黄河中下游一带，指疆域领土。比喻企图夺取天下。
传说古代夏禹铸造九鼎，代表九州，作为国家权力的象征。夏、商、周三代以九鼎为传国重器，为得天下者所据有。
5. 焦作---休养生息
休养生息，汉语成语，拼音xiū yǎng shēng xī，意思是指在大动乱、大变革之后所采取的减轻人民负担，恢复生产，安定社会秩序的措施。出自唐·韩愈《平淮西碑》。
唐·韩愈《平淮西碑》：“高宗中睿，休养生息。
6. 鹤壁---朝歌夜弦
朝歌夜弦，汉语成语，拼音是 zhāo gē yè xián，意思是形容整天沉迷于歌舞，逸乐无度。出自《阿房宫赋》。
唐·杜牧《阿房宫赋》：“妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦。朝歌夜弦，为秦宫人。”
7. 安阳---精忠报国
精忠报国是一则汉语成语，最早出自于唐·李延寿《北史·颜之仪传》。
“精忠报国”的意思是指为国家竭尽忠诚，牺牲一切。该成语构词方式是联合式；在句中作谓语、定语。
唐·李延寿《北史·颜之仪传》：“公等备受朝恩，当尽忠报国。”
8. 周口---东山再起
东山再起，是汉语的一则成语，出自唐·房玄龄等《晋书·谢安传》。
这则成语意思是指再度出任要职，也比喻失势之后又重新得势。其结构为偏正式，在句子中可充当谓语、定语。
“隐居会稽东山，年逾四十复出为桓温司马，累迁中书、司徒等要职，晋室赖以转危为安。”（唐·房玄龄等《晋书·谢安传》）
后人据此提炼出“东山再起”这个成语。
9. 驻马店---君子之交淡如水
君子之交淡如水（拼音：jūnzǐ zhī jiāo dàn rú shuǐ）是一则来源于文人作品的成语，该成语最早出自于《庄子·山木》。
“君子之交淡如水”意为君子交往，平淡如水，不为名利，不尚虚华（交：交情）。该成语在句中多作状语、分句；含褒义。也说“君子之交淡若水”。
且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。（《庄子·山木》）
10. 南阳---三顾茅庐
三顾茅庐（拼音：sān gù máolú）是一则来源于历史故事的成语，成语相关典故最早见于诸葛亮《出师表》。
“三顾茅庐”原为汉末刘备拜访诸葛亮的故事。刘备曾三次访聘诸葛亮，请他出来帮助自己打天下（顾：拜访。茅庐：草房）。后人用“三顾茅庐”来比喻诚心实意地一再邀请。该成语在句中一般作谓语、定语、宾语；多含褒义。
三国蜀·诸葛亮《出师表》：“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯，先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。”
这段话后来概括为成语“三顾茅庐”
11. 三门峡---中流砥柱
中流砥柱（拼音：zhōng liú dǐ zhù）是一则来源于传说故事的成语，成语有关典故最早见于《晏子春秋·内篇谏下》。
“中流砥柱”原指立于黄河之中的砥柱山（中流：河流中央。砥柱：砥柱山，在河南省三门峡市），后比喻坚强的能起支柱作用的人或集体。该成语在句中多作宾语，也作主语、定语，有时可作谓语；含褒义。
吾尝从君济于河，鼋衔左骖，以入砥柱之中流。（《晏子春秋·内篇谏下》）
“砥柱之中流”后来演变为成语“中流砥柱”。成语“砥柱中流”也出自于此。
12. 信阳---亡羊补牢
亡羊补牢是一个成语，出自《战国策·楚策四》。
该成语的意思是指羊逃跑了再去修补羊圈，还不算晚。比喻出了问题以后想办法补救，免得以后继续受损失；在句子中一般作主语、谓语、宾语。
见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。（《战国策·楚策四》）
后人由此提炼出成语“亡羊补牢”。
13. 商丘---守株待兔
守株待兔是一个寓言故事演化而成的成语，最早出自《韩非子·五蠹》。
该成语一般比喻死守经验，不知变通。亦用以讽刺妄想不劳而获的侥幸心理；在句子中一般用作宾语、定语，多含贬义。也作“守株伺兔”。
《韩非子.五蠹》：“宋人有耕者。 田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。”
后人由此提炼出成语“守株待兔”。
14. 濮阳---坐怀不乱
坐怀不乱是一则成语，最早出自汉代毛亨创作的《毛诗故训传》。
坐怀不乱意指男女相处时，即使是女子坐在怀中，男人都不会有非礼的行为。后用来比喻男子在与女子相处时作风正派。
诗经·小雅·巷伯》毛亨传：“子何不若柳下惠然，妪不逮门之女，国人不称其乱。”
15. -济源---愚公移山
《愚公移山》是《列子》中的一篇寓言小品文。这则故事的发源地，通常被称之为愚公故里的河南济源。 文章叙述了愚公不畏艰难，坚持不懈，挖山不止，最终感动天帝而将山挪走的故事。通过愚公的坚持不懈与智叟的胆小怯懦，以及“愚”与“智”的对比，表现了中国古代劳动人民的信心和毅力，说明了要克服困难就必须坚持不懈的道理。全文叙次井然，首尾呼应，情节完整，对话生动，毕肖声口，符合个性的对白极好地推动故事情节的发展。
16. 平顶山---夸父逐日
夸父逐日是一则汉语成语，最早出自于《山海经·海外北经》。
“夸父逐日”的意思是比喻人有大志，也比喻不自量力。该成语构词方式是主谓式；在句中作定语。
《山海经·海外北经》：“夸父与日逐走，入日。渴欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。”
后人由此提炼出成语“夸父逐日”。
17. 新乡市---毛遂自荐
毛遂自荐（拼音：máo suì zì jiàn）是一个成语，最早出自于西汉·司马迁《史记·平原君虞卿列传》。
毛遂自荐指毛遂自我推荐跟随平原君前往楚国游说。后比喻自告奋勇或自己推荐自己担负重任做事情。含褒义；在句中一般作谓语、宾语、定语。
西汉·司马迁《史记·平原君虞卿列传》：“门下有毛遂者，前，自赞于平原君曰：'遂闻君将合从于楚……合少一人，愿君即以遂备员而行矣。”
后世据此典故引申出成语“毛遂自荐”。
18. 漯河---说文解字
说文解字》，简称《说文》，是由东汉经学家、文字学家许慎编著的语文工具书著作。《说文解字》是中国最早的系统分析汉字字形和考究字源的语文辞书，也是世界上很早的字典之一。
