如司马光这样智慧的前人，都重视“积阴德”。阿难心想，那女子不肯布施，迦叶去又能如何。阿难见状十分纳闷，佛陀即为两位尊者讲述背后的因缘。数万大劫前，迦叶与阿难同为出家人，两人经常结伴去行脚参访。一天，阿难走在前，迦叶在后，行经的道路上正好有只死猫。为子孙存钱，不如积阴德、存善业。
说妙法藏】积德无需人见，行善自有天知
佛山仁寿寺 昨天
司马光在家训中说
“积金以遗子孙，子孙未必能守；
积书以遗子孙，子孙未必能读；
不如积阴德于冥冥之中
以为子孙长久之计”
关于这句话，你真的懂吗？
创业难，守业更难。历史上曾有多少将相文豪、富家商贾，留下偌大家产，即使没有所谓的“败家子”，但在始终无常变幻的时代中，想要守好家业都是极为不易的，金钱田产能保子孙几代？君不见，这世上又有几家，是代代相传的百年老店、百年家业。所以，过去的大智慧者都懂得，为自己、为家族后世积阴德才是上上策。
阳善享世名 阴德天报之
那什么叫阴德？《了凡四训》第三篇“积善之方”中说，“凡为善而人知之，则为阳善；为善而人不知，则为阴德。阴德天报之，阳善享世名。”
也就是说，行善而为人知就是阳善，能享世间名誉。但是世间名誉太多，你的福也就被兑现掉了。而且，这还是把双刃剑，世间名誉虽然有很多好处，但却为天地所忌。如果做了点善事便大肆宣扬，一旦使名誉超过了实际反而成为浪得虚名，更有可能招来祸事。
为善最乐 是不求人知
所以，古人主张行善不欲人知，你暗暗地做好事、积阴德，虽然没人知道，但功德和福德会在那里积累着，别人偷不去、抢不去，自修自报。如司马光这样智慧的前人，都重视“积阴德”。曾国藩也曾留下，“为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知”。
如果做了一件善事就想着让大家点赞和表扬，别人没看见或者不认同，内心就委屈、郁闷、不平，这样做再多善事，也很难体会到真正的快乐，可能会越做越苦闷。随缘去做，做完放下，定能收获真正的福报。
同时，做人若是精明过头锱铢必较，什么亏都不肯吃，什么便宜都想占，什么风头都要出，这一世看着风光，但吃亏的很可能就是子孙了。历史上曾有不少这样的强人，机关算尽，却无子孙能够承继。
再进一步，这也是提醒我们，如果做了不好的事，就必须让人知道，不要隐瞒，及时去道歉去弥补，这在佛教中叫做“发露”，表白所犯过失而无所隐覆。我们需要及时忏悔，才能减轻罪业，别让隐藏的罪业在轮回中日渐增长。
今生的际遇 前世的伏笔
佛经中有这样一则故事，某日，佛陀带了迦叶与阿难一同行脚，临近中午时分就在路边的树下休息。佛陀见不远处有块瓜田，就请阿难尊者去化缘西瓜让大家解渴。
阿难来到瓜田，与看守瓜田的年轻女子商量布施个西瓜，可是话未说完，那女子便恼怒地拒绝了阿难的请求，并恶言恶语地要阿难赶快离开。阿难失望地回到树下，佛陀一点不惊讶，微笑着对迦叶说：“迦叶，换你去化缘!”阿难心想，那女子不肯布施，迦叶去又能如何。迦叶心里也没多大把握，但心知佛陀的一言一行皆有深意，便起身前往瓜田。
没想到，那女子见到迦叶尊者，就很高兴地站起来向他顶礼，并询问尊者是从哪里来，要往哪里去?是否需要食物供养?迦叶还未开口化缘，女子便主动挑了个最大最好的西瓜，供养尊者。阿难见状十分纳闷，佛陀即为两位尊者讲述背后的因缘。数万大劫前，迦叶与阿难同为出家人，两人经常结伴去行脚参访。一天，阿难走在前，迦叶在后，行经的道路上正好有只死猫。时值盛夏，死猫尸体已腐臭，身上满是虫蚁。阿难见此立刻捂住鼻子匆忙地离开，而迦叶看到死猫后则慈悲地为它授三皈依，并在路旁挖了个坑洞，将猫埋葬，祈愿它能早日超生善道。
说完过去生的因缘，佛陀便对两位尊者开示：“瓜田中的那位女子就是过去的死猫投胎转世而来，因为当时迦叶为其皈依祈愿的关系，所以得到人身，因此她一见迦叶就心生欢喜。而阿难因为一念嫌恶之心，如今不但化不到缘，反而还遭嫌厌。”听完佛陀的开示，两位尊者更对因缘果报的道理深信不疑。
积德无需人见 行善自有天知
所以，无数智慧的前人他们用毕生的经验告诫后人，“积德无需人见，行善自有天知”。那些不起眼的小事，无人知道的好事，生命轮回中结下的善缘，这就像季节到了，花儿自然会开。你种下的善因，一定会在未来的某个时刻，给你带来意想不到的惊喜和福报。
因果业力是真实不虚的，行善定有善果，轮回之中别的财富都带不走，唯有业果随身。为子孙存钱，不如积阴德、存善业。
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END
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