至于后人的知见，不是佛的知见。以前我们中国到印度去取经的人很多，有成就的有三位。大家都知道唐僧，就是玄奘法师。还有，玄奘之前的法显法师，法显法师八十岁才到印度去取经，他回来之后翻了很多经。在唐朝的时候，义净法师看见有很多人对经典不大恭敬，他就写了两首诗。“路远碧天唯冷结，沙河遮日力疲殚，后贤如未按斯旨，往往将经轻易看。”义净法师也有一部书，法显法师也有一部书。
大家要知道，能遇到佛经，是你无量劫来的福德，不然遇不到。
所以你遇到了，就生希有想。
现代印刷术很发达，到处都有佛经；假使没有原始的经本，还拿什么去复印啊！怎么能印得出来啊！
现在的写作文章，不能算是佛经，你怎么对待，我没意见，佛也没有说。我所指的是大藏经，那是诸佛之见。至于后人的知见，不是佛的知见。
我们皈依佛的人，学的是佛的知见。你还没有这个智慧抉择，也不用批驳他。你批驳、辩驳，他也不接受，大家更增加烦恼。但是你要知道恭敬法宝。
你知道法宝难得到什么样子吗?
以前我们中国到印度去取经的人很多，有成就的有三位。大家都知道唐僧，就是玄奘法师。还有，唐僧之后的义净三藏法师。还有，玄奘之前的法显法师，法显法师八十岁才到印度去取经，他回来之后翻了很多经。
在唐朝的时候，义净法师看见有很多人对经典不大恭敬，他就写了两首诗。
“晋宋齐梁唐代间，高僧求法离长安，去人成百归无十，后者焉知前者难。”说后来看经典的人，不知道前人付出的辛苦，那些都是拿生命换来的。
古来人得一本经，真是当宝。现在人得一本经，印得很多，可以十本、八本抱一抱就是了，他拿来看，看完了当小说一样随便就丢了，所以他也得不到好处。
古人得一本经，他的心就入进去，就念啊、诵啊。之后，思惟经的义理，所以他很快就证道，很快就开悟。
现在的人精进心生不起来，希有心没有了。
“路远碧天唯冷结，沙河遮日力疲殚，后贤如未按斯旨，往往将经轻易看。”这诗也是说去取经的时候，好难啊，路途非常的远，万里啊！交通工具不是坐飞机，而是一步一步走。
我们现在坐飞机飞到美国，飞到温哥华，八九个小时，十几个小时，还感觉很辛苦。一步一步走，怎么走啊！过海要用船，没有船怎么办呢?弄块木头，或者弄只筏，困难得很。
所以你要听到他使用的形容词，路远，碧天……有时候看得不清楚，全是冰雪。走到沙漠旱海，中午热的时候可以高温四十多度，冰的时候零下几十度。一天之中，零下几十度，高温几十度，你想一想，那种日子怎么过。
还有，每位大法师要去行脚的时候，晚上一定还要念经，一定要持诵。有进修，没吃的。哪有吃的，喝喝水都很难。
大家看看玄奘法师就可以了。义净法师也有一部书，法显法师也有一部书。玄奘法师的书是《大唐西域记》，大家经常看的《西游记》不算数。
他们都有笔记，看他们每天走的路，这个时候你才知道经的宝贵。
义净法师尊重我们大家都是贤者，凡是佛弟子都是贤者，跟圣人差一截，是贤而有德的人，读到佛经都是贤而有德的人。
如果这个道理你没明白的话，往往将经轻易看，你也不重视这个法宝，看得很轻。
一定要重视佛经，因为重视了，你才会受持。如果受了三皈依，平常就要修持。修的时候要念三宝，别的修法你才能做。
我跟大家说一个简单的方法，临睡的时候、早上醒的时候，念十声都好。如果在白天，你都能念皈依佛、皈依法、皈依僧，这么念就够了。
何况你再念《普门品》、《金刚经》、《弥陀经》，再念诸佛菩萨圣号，那就更好了。如果说你的业障很重，你能够这么的来念三宝，自然就能消除业障。
业障消了，智慧增长了，你自己看佛经，你就想要往里头进了，这是真正入佛门，就深入下去了，你就自然会去研究。
所以常念三宝的功德，非常的殊胜。我心里头随时念三宝，不只你们诸位在家的道友，就是我们出家道友时时刻刻也要念念不断地念三宝。
为什么我们拿串念珠呢?我们大家知道是念佛记圣号，另外还有一个最重要的意义，只要摸一下，就知道我们不能失掉我们的念头，不要失掉念三宝。
你受灾难的时候，往往是你失念的时候，魔、灾难才能进来；如果你念念都念的时候，魔障进不来。
你可别给他空隙，你一打妄想，或者一想别的，他就进来了。含义就是这样，所以我们拿串念珠，念念不忘三宝，只要一摸到念珠就想到。
我们和尚摸摸脑壳，一摸脑壳就想起来了我是干什么的，我应当做什么。懂得这个道理，这就叫修行。
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