少阴病，二三日不已，至四五日，腹痛，小便不利，四肢沉重，疼痛，自下利者，其人有水气。其人或咳，或小便利，或下利，或呕者，真武汤主之。所以，伤寒论和黄帝内经是没有任何冲突的，其理论依据来自于内经，是毋庸置疑的，伤寒论临床越久，越能发现其理论和内经的统一性。附子汤和真武汤临床使用十分频繁，当你发现这两个药巡行任督二脉的秘密后，其使用的广泛性会增强，用方的准确性也会增强。
仲景的方剂，其药效总给人一种神秘莫测的感觉，看着药方简简单单，但临床效果往往匪夷所思，后人解释方剂的组合原理，并不能准确真实的反映出仲景组方的原意。
附子汤和真武汤差别也就一味药：
真武汤:附子 白芍 茯苓 白术 生姜
附子汤：附子 白芍 茯苓 白术 人参
差别就是真武汤有生姜 附子汤有人参，临床使用截然不同。
真武汤条文：
太阳病发汗，汗出不解，其人仍发热，心下悸，头眩，身膶动，振振欲擗地者，真武汤主之。
少阴病，二三日不已，至四五日，腹痛，小便不利，四肢沉重，疼痛，自下利者，其人有水气。其人或咳，或小便利，或下利，或呕者，真武汤主之。
附子汤的条文：
少阴病得之，一二日，口中和，其背恶寒者，附子汤主之。
妇人怀孕六七月，脉玄发热，其胎愈胀，腹疼恶寒，少腹如扇，所以然者，子脏开故也，附子汤温之。
看真武汤的条文，很明显是身体前面死水排不出去，就是影响到任脉。而附子汤是肾气带动太阳寒水上来的不足，导致后背寒。妇人那一条，指向也很明显，是肾阳不足化水。
举个简单的例子，真武汤就好比抽水机，把身体中的死水排掉，附子汤就好比锅炉，加强水的气化。
真武汤沿任脉下行，从小便排解，附子汤鼓舞肾气，加强膀胱水气化，沿督脉上行。
这样是不是就很清楚了，至于其他解释，书本上已经很多了，这里不重复。
得出上面的结论，是我自己服药后明显的身体感觉，这个身体感和仲景的条文是可以对照的，当这个水循环线路出现问题的时候，看问题出在那个路段，你选择使用哪一个方剂即可。
需要说明的是，苓桂剂处理的也是水，也是处理任脉这道线，但其处理的是倒行的水，也就是奔豚证，这个和真武汤证明显不同。
从这两个方剂的分析看，仲景用药的大的路线，很多方剂是围绕任督二脉的运行路线用药，当你弄清楚任督二脉运行规律的时候，仲景的很多方剂使用起来，会有不同的效果，而这个大的纲领，也为调养身体指出了明确的纲领。
伤寒论难以学精，我觉得原因就是没有弄清楚伤寒论隐藏的这些人体运行的机理，到了现代，还有多少大家在论证伤寒和黄帝内经理论不统一的问题。殊不知，黄帝内经并非一人写就，再加上传承的过程中，丢失的，篡改的，你很难给出一个整体的统一的理论根基。
所以，伤寒论和黄帝内经是没有任何冲突的，其理论依据来自于内经，是毋庸置疑的，伤寒论临床越久，越能发现其理论和内经的统一性。
当理解了这个统一性的问题后，伤寒论的临床使用就会打开一个新的局面。
附子汤和真武汤临床使用十分频繁，当你发现这两个药巡行任督二脉的秘密后，其使用的广泛性会增强，用方的准确性也会增强。伤寒论不是不好学，是因为这些用药的密码历代记录得太少，当每一个方剂都能找到这个密码的时候，伤寒论就不再难学，使用也不再困难。
