韩愈进学解赏析进学解韩愈国子先生晨入太学，招请生立馆下，海之日:“业精于勤荒于塘;行成于思毁于随方今圣贤相逢，治具毕张拔去那，登崇畯良占小善者率以录，名一艺者无不庸爬罗别，制垢磨光盖有幸而获选，我云多而不扬?诸生业。
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过鸿沟韩愈赏析
进 学 解
韩 愈
国子先生晨入太学，招请生立馆下，海之日:“业精于勤荒于塘;行成于思毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张。拔去那，登崇畯良。占小善者率以录，名一艺者无不庸。爬罗别，制垢磨光。盖有幸而获选，我云多而不扬?诸生业不能精，无患有司之不明;行患不能成，无患有司之不公。”
言未既，有笑于列者曰:“先生欺余哉!弟子事先生，于兹有年矣。先生口不绝吟于六艺之文，手不停技于百家之编;记事者必提其要，纂言者必鉤其玄;贪多务得，细大不捐;焚膏油以继器，恒兀元以穷年。先生之业，可谓勤矣。抵排异端，壤斥佛老;补苴蚺满，张皇幽眇;寻坠之茫茫，独旁搜而远绍;障百川而东之，回狂于既倒。先生之于儒，可谓有劳矣。沉浸酿椰，含英咀华。作为文章，其书满家。上规姚，浑诨无涯，周诰殷盘，佶屈牙，《春秋》道严，《左氏》浮夸，《易》하而法，《诗》正而葩，下速《庄《骚》，太史所录，子云相如，同エ异曲。先生之于文，可调安其中而辞其外矣。少始知学，勇于牧为，长通于方・右具宜。先生之于为人，可谓成矣。然両公不见信予人，私不见助于友。跋前后，动辄得咎。为御史，遂家南夷，三年博士，冗不見治。命与仇课，取败几时。冬暖而儿号寒，年丰而要啼饥。头童齿豁，竟死何?不知虑此，而反教人为?
先生日:“呼!子来前!夫大木为案，细木为，炉体儒，根関后糗，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也。五礼砂，赤青芝，牛渡马勃，败鼓之皮，俱收并蓄，待用无遠者，医师之良也。登明选公，杂进巧抽，余为妍，单荦为杰，校短量长，唯器是道者，宰和之方也。昔者孟轲好排，孔道以明，撤环天下，卒老于行。卿守正，大论是弘，逃于是，废死兰陵。是二儒者，吐为经，举足为法，绝类离伦，优入圣域，其于世何如也?今先生学虽勤而不線其统，言虽多而不要其中，文虽奇而不济于用，行虽修而不显于众犹用月费俸钱，岁靡;子不知耕，妇不知织;乘马从徒安坐而食;避常途之促促，陈编以窃。然而圣主不加诛宰臣不见斥，越非其幸欤?动而得请，名亦随之，投置教，乃分之立。若夫商财贿之有亡，计班请之崇，忘己量之所称，指前人之照，是所谓诘匠氏之不以状为，而訾医师以昌阳引年，欲进其霈也。
【赏析】
《进学解》是唐代散文中很具特色的篇章。作者韩愈是唐代著名散文大家。“进学”即增进学业、品行的修养。“解析。“进学解”是谈谈学业和品行上的进步。
本文大约作于唐宪宗元和八年(813)的年初。《旧唐书韩愈传)说:“(愈)复为国子博士，愈自以オ高，累被摈，作(进学解》以自喻.”文章借国子先生与弟子的对话抒发作者长期不受重用，反屡贬斥的不满情绪，也暗寓着对当时执政者不以オ德取人，用人不公不明的讽刺。
全文分为三段
第一段写国子先生对太子生的训词。“国子先生”是韩愈自指。“太学”指国子学。训词一开头，就说出了两句十分精采的格言:“业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随。”这是指学问和品行的修养，是立论的前提。话很简练，意思却很深刻，长期以来成为人们的座右铭。接着作者将学业和品行的进步与朝廷用人的制度联系起来，教导诸生现在政治清明，圣君贤相重视人才的提拔和培养，废昢凶邪，谁有一点长处就被录用，人才虽多，不会埋没。这是立论前提之二。最后勉励诸生:“业患不能精，无患有司之不明;行患不能成，无患有司之不公。”这是建立在两个前提下的基本论点。
第二段写学生反驳国子先生的训海。“先生欺余哉”，用讪笑的口吻，一下子就把先生冠冕堂皇的训话揭了底。因为弟子追随先生多年，对先生的情况了然于心。接着将先生的学业、品行从四个方面加以质问，推翻先生的欺人之谈，一讲先生治学勤奋:口不离六经，手不释百家:贪多博览兼收并。二讲先生排异端，发扬儒学方面的辛劳:排斥佛老邪说，弥补完善儒学。三讲先生文章内容广博，博取先秦、西汉诸家之长，写作“古文”纵横自如。四讲先生的品行修养年轻时，勇于实践，年长后又善处人事，左右達源。如按韩愈的训词推理，足可受朝廷重用，然而事实恰恰相反。于是学生继而描述了老师的困顿失意:于公不被朝廷信任，动得咎，屡遭贬斥;于私得不到朋友帮助，全家生活国苦不堪老师自己也顶秃齿落，身体衰弱。这段文字，其势如长江大河，奔鵬直下，语言峻切，彻底推翻国子先生的论点。
第三段写先生针对学生间难，自我解。首先他以工选材、医生用药为喻，说明材有大小之分，要做到物尽其用药有费贱不同，要做到药施其宜。而就用人来说，人有性格内向、外露、聪明、愚笨的不同，必须量才录用，オ尽其用这是宰相的职责。其次用古代两位圣贤孟轲、荀卿不被当世所用，则自己“投闲置散”，也是本当如此。最后说若还不知足，岂不是自不量力，要求宰相以小材作大用吗?“学虽勤而不由其统”以下几句，实是反语泄忿。“动而得谤，名亦随之”，也是牢骚话。这一段，作者用反语曲笔，以一种解嘲的口吻，发泄胸中一腔郁郁不平之气。
《古文观止》编者吴楚材评此文的艺术构思，是“以怨怼无聊之词托之人，自昝自责之词托之己”，即采取了反话正说的构思方法。文章第一段解释进学的道理，提出“业患不能精，无患有司之不明;行患不能成，无患有司之不公”的正面结论，为下文学生反驳树立一个靶子。第二段学生反驳，尽力推翻进学正义，把自命不凡、怨恨牢骚通过学生之口尽情倾吐，酣畅淋漓，语气强烈弃放，实际得出有司既“不明”又“不公”的结论。第三段先生自我辩解、借题发挥，以谦让自慰的口气，更深一层，也是含蓄不露地抒发牢骚不平，越显出世道人情不公。这种构思方法，是以辞赋常用一问一答，相互驳难的形式加以表现的。如前人指出的，此文明显受到汉代辞赋家东方朔《答客难》和杨雄《解嘲》的影响。
除构思外，《进学解》还有意识地吸取了辞赋中的铺叙排偶等形式技巧，形成骈散相间，整齐藻饰的风格，如第二段弟子褒扬先生的四个方面，尽力铺张敷陈，而且两两相对整齐和谐;但整饰中有错综变化。如这段中基本用对偶句，在小结处却用“先生之业，可谓勤矣”、“先生之于儒，可谓有劳矣”、“先生之于文，可谓宏其中而肆其外矣”，“先生之于为人，可谓成矣”。这样的散句，打破了骈体文的凝固程式，做到骈散兼用，协调统一。
此外，提炼和创造了大量语汇。他主张“陈言务去”、“辞必己出”，在创作中努力实践，如“丰而不余一言，约而不失一辞”。他精心提炼口语、俚语和古人有生命力的语言善于将对偶句，排比句加以浓缩，熔铸成鲜明生动的语汇。如:“贪多务得”、“细大不捐”、“含英咀华”、“佶屈赘牙”，“同工异曲”、“俱收并蓄”、“业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随”等。正如前人所言“公文不以雕饰为工，而此篇修词之妙，尤具排山倒海之势”，真叫人耳目一新。
