举，举荐，选拔。论述中孟子用举例论证的方法，列举了舜帝、傅说、胶鬲、管仲、孙叔敖、百里奚六个人的事例。不论是一个人还是一个团体、一个族群、一个国家，奋斗才有活力，而促使奋斗的动力是忧患意识。傅说是天子的相，胶鬲是天子的臣；管仲、孙叔敖、百里奚是诸侯的相和卿大夫。这个单句的主语是“国”，“入则无法家拂士，出则无敌国外患者”是“国”的定语。
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孟子七篇解读全7册高清电子版
12.15舜发于畎亩之中
12.15[原文]
孟子曰：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市①：故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能②。人恒过然后能改，困于心、衡于虑而后作，征于色、发于声而后喻③。入则无法家拂士，出则无敌国外患者国恒亡④——然后知生于忧患而死于安乐也⑤。”
12.15[通释]
孟子说：“舜从田野中兴起，傅说从两块木板筑墙的工地中被举荐，胶鬲从贩卖鱼盐的业务场中被举荐，管夷吾从普通士人中被举荐，孙叔敖从隐居的海边被举荐，百里奚从交易的市场中被举荐。所以上天要把重任落实给某人，一定先让他的心志遭受磨难，让他的筋骨劳顿，让他的身体肌肤饥饿，让他的全身空虚乏力，行动扰乱他正常要做的事，以此来使他的情绪波动使他的性格坚忍，为他增长以前他没有的本事。人通常是有了过错才得以改正，思维被困扰、思虑被阻塞这以后才振作，表现在脸上、出现在声音里这以后才明白过来。在国内如果没有严明的执法者强有力的辅臣，在国外如果没有敌对国家外来威胁的话国家通常走向衰亡——这以后知道人在忧患中保持活力而在享乐中走向衰亡。”
12.15[注释]
①舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市：舜从田野中兴起，傅说从两块木板筑墙的工地中被举荐，胶鬲从贩卖鱼盐的业务场中被举荐，管夷吾从普通士人中被举荐，孙叔敖从隐居的海边被举荐，百里奚从交易的市场中被举荐。发，发端，兴起。于，从……被……。畎亩，田土间，田野中。畎，音quǎn。傅说，殷武丁时的相。说，音Yuè。版筑，古人筑墙在两块板子中填土夯实筑墙建房。举，举荐，选拔。胶鬲，商纣王臣。鬲，音Gé。鱼盐，作动词，卖鱼卖盐，此处指做贩卖鱼盐的事。管夷吾，即管仲，相齐桓公称霸诸侯。士，一般贵族，大夫的预备役。孙叔敖，楚国令尹。海，海边。百里奚，原本为虞国卿，避虞国乱到齐，后成为秦穆公的大夫，辅佐秦穆公成就霸业。可参见《万章上9百里奚虞人也》。市，市场。
②故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能：所以上天要把重任落实给某人，一定先让他的心志遭受磨难，让他的筋骨劳顿，让他的身体肌肤饥饿，让他的全身空虚乏力，行动扰乱他正常要做的事，以此来使他的情绪波动使他的性格坚忍，为他增长以前他没有的本事。降，落，落实。于，给，把……给。斯，不确指代词，某人。苦，使……劳苦，使……遭受磨难。心志，内心的志向，精神的支撑。劳，使……疲劳，使……劳顿。拂乱，扰乱。所为，正常要做的事。动，使……波动。忍，使……坚忍。曾益，为……增添。曾，同“增”。所不能，平时不能做的事，特殊的本事。
③人恒过然后能改，困于心、衡于虑而后作，征于色、发于声而后喻：人通常是有了过错才得以改正，思维被困扰、思虑被阻塞这以后才振作，表现在脸上、出现在声音里这以后才明白过来。恒，通常，一般规律。前一个“于”，被；后两个“于”，在。衡，通“横”，阻塞。征，表现。发，出现。喻，明了。
④入则无法家拂士，出则无敌国外患者国恒亡：在国内如果没有严明的执法者强有力的辅臣，在国外如果没有敌对国家外来威胁的话国家通常走向衰亡。入，作状语，在国内。则，如果。法家，精通法制的专家，即严明的执法者。拂士，强有力的辅臣，敢谏言善辅佐的贤臣。拂，音bì，通“弼”，辅臣。出，作状语，在国外。亡，衰亡，走向衰亡。
⑤——然后知生于忧患而死于安乐也：——这以后知道人在忧患中保持活力而在享乐中走向衰亡。破折号起概括总结和强调作用，大致相当于“有这样的经历”。于，在。
12.15[解读与点评]
本章讲的道理估计人们都能理解，但是本章的道理是劝谕个体的人呢还是集合体的国家呢？感觉这个道理无论对个体的人还是对集合体的国家一样有意义。
“生于忧患死于安乐”之“生”是广义的生存，有生机，有活力；之“死”是衰亡，是灭亡。“生于忧患死于安乐”已经成为千古流传的名言，它与“满招损，谦得益”的道理属同一类型。
本章讲道理首先是以个体的人来说事的。论述中孟子用举例论证的方法，列举了舜帝、傅说、胶鬲、管仲、孙叔敖、百里奚六个人的事例。这六个人都是经历过磨难的“成功人士”，他们都“生于忧患”。“生于忧患”的最大好处是“曾益其所不能”。
来章议论到最后总结时才由个体过渡到集合体：“入则无法家拂士，出则无敌国外患者国恒亡”。之所以在“然后知生于忧患而死于安乐也”前加了个破折号，是因为“然后知”这三个字来得不伦不类，也是因为“生于忧患死于安乐”这话对全文起作用。
“生于忧患死于安乐”是本章的论点，也是结论，他不仅适用于一个人，也适用于一个团体、一个族群、一个国家。不论是一个人还是一个团体、一个族群、一个国家，奋斗才有活力，而促使奋斗的动力是忧患意识。
六个事例中，只有舜用了“发于”，其他人都用的是“举于”。“发”与“举”有何不同？舜做到了天子，其他几位是臣僚。不仅如此，同样的“举”字也有不同。傅说是天子的相，胶鬲是天子的臣；管仲、孙叔敖、百里奚是诸侯的相和卿大夫。
“入则无法家拂士，出则无敌国外患者国恒亡”是一个单句。这个单句的主语是“国”，“入则无法家拂士，出则无敌国外患者”是“国”的定语。“恒亡”是谓语。
“入则无法家拂士，出则无敌国外患者国恒亡”是正反两方面经验和教训的总结，强调了保持国家稳定、克制内忧外患的人才和组织保证。
