她叫丽贝卡，嫁给高龄老头的时候只有19岁。诡异的是，在长期洗脑下，大部分女性表现得甘之如饴。对于社区内的男性来说。可她们在那个男性集体中，只有义务，没有权利。对此，女性们不自知，男性却心知肚明，并任其自流。对未来丈夫怀着浪漫构想的丽贝卡，惊呆了。婚后的卢比并不幸福，她遭受丈夫的侵犯与虐待。这是伯克第二次抛弃卢比。这一以小牺牲换取大利益的惯例，因近九十岁先知的逝世而打破。
她的丈夫去世了。
妻子不仅不伤心，甚至趴在他棺材旁来了张愉快的合影。
什么情况？
上图你就懂了：
这位丈夫是近90岁的高龄男性，而妻子只是一个懵懂少女。
她叫丽贝卡，嫁给高龄老头的时候只有19岁。
更荒诞的是，这个老头不只有一个妻子，而是有一群妻子——六十几个。
你以为这是电影虚构桥段？
不，真人真事。
丽贝卡的事被拍成了纪录片《乖乖听话：邪教中的祈祷与服从》。
这部片子被称作真实版《使女的故事》，它扯开了21世纪某些男性的集体遮羞布。
这个拥有六十多个妻子的老头，是一个教派的先知。
该教派是美国第四大宗教团体——摩门教的一个极端旁支。
正统的摩门教全称是末日圣徒（LDS），他们认为尘世生活只是必须经历和学习的重要一环，死后到达天堂才算终极圆满。
他们信奉一夫多妻，认为妻子越多，死后越有机会上天堂。
一百多年前，这项“传统”就被废除了，但它没有完全消失。今时今日，依然有一群人实行这种一夫多妻制，他们骄傲地自称为原教旨主义。
先知代表上帝，是教派中最有权威的人。他享受支配社区中所有的权力，生产经营、许配女性等。
实质上，他不仅是精神领袖，更已然是实际领导者。
在先知的领导下，整个社区实行一夫多妻制。
男性在这个社区中活得很快活：
肉体上，每个男性能平均拥有三个以上的妻子，妻子们温柔贤惠，为其生育众多儿女。
精神上，拥有越多妻子越能接近上帝，死后还能获得神奇能量；现世中，也能得到邻里的尊重和支持。
一个丈夫两个妻子N个孩子的家庭结构
女性呢？
聚会时，女孩们穿着粉嫩的传统农场裙子在舞台上天真地唱：保持温柔，保持温柔……
这里的女性从小被教育要时刻保持温柔温柔。
歌词如此，满大街横幅如此，就连先知老头的皮鞋脚底板都写着：保持温柔。
甚至图书馆的书，都是被小刀阉割过的。
不能有冒险情节，全都要温顺听话。
可甜美女孩真的好命吗？
有的女孩14岁就被迫嫁给没见过几次面的表哥，有的女孩16岁就经历好几次流产，或者怀上二胎……
诡异的是，在长期洗脑下，大部分女性表现得甘之如饴。
群妻们每晚都会排着长队，乖巧地等候在卧室门口，只为丈夫的一个吻安。
有的妻子甚至炫耀：
他虽然有很多老婆，但他最宠爱我，他会给我唱歌，我真是太幸福了。
有的女孩因年幼怀孕而一再流产，反倒谴责自己：
是不是上帝觉得我还不配当妈妈?
原教旨主义摩门教社区中，女性就像一群被圈养的羔羊，愚昧地痛苦着——而不自知。
能看出来。
宗教只是一个幌子，这是一个独裁者统治的环境。
在这个环境中，独裁者把女性关进“羊圈”，女性成为最严重、最直接的受害者。
对于社区内的男性来说。
某种程度上，他们是独裁统治下，性资源的既得利益者。
男信徒两眼放光，憧憬着拥有足够多妻子后能成为创造宇宙的神。可当记者问道“女性怎么办，她们会成为神吗？”
他心虚地笑了：
这点不太清楚，没人教过我们。女人去了那边不当妻子还能做什么？
女性，在思想上被控制，在宗教思维中被排除在外。
她们在社区中对一切言听计从，是出于所谓的宗教信仰。
可她们在那个男性集体中，只有义务，没有权利。
她们只是男性现世的性资源，来世上天的工具人，最终还会被抛弃。
对此，女性们不自知，男性却心知肚明，并任其自流。
毕竟，自己是受益者就行了。
社区外的男性对社区中女性可能遭遇的不公，同样持保留态度：
我倒不觉得会怎样，人们对他们又不了解。
这是独裁环境下，社区内外的男性对“羊圈”中的女性受害者态度的第一阶段：
默许。
在社区中，先知不仅指导男性们践行“一夫多妻”制，还主宰着所有女性的婚配。
社区中的女性一到适婚年龄就由父亲出面，把女孩“交出去”，嫁给谁由先知统一指定。
本质上， 就是把女孩们当成一种赤裸的性资源，交由先知全面掌握。
基于这个“传统”，开头聊到的年仅19岁的丽贝卡成了父亲的资源。
当时，家财万贯的他却“只有”两个妻子。
这在人均三个妻子的社区中太不正常，他被人看不起，常常唉声叹气。
怎么办呢？
好在，他手上有好几个女儿。于是，丽贝卡像筹码一样，被父亲交了出去。
当晚，荒谬来了。
丽贝卡和社区中的适婚女孩一起被送到先知面前，先知慈爱地和她们一一握手。
到丽贝卡时，她害羞且天真地问：
先知，你觉得我会嫁给谁？
眼前这位满脸皱纹的老人紧紧捏了三下丽贝卡的手，说：
我。
对未来丈夫怀着浪漫构想的丽贝卡，惊呆了。
加入先知家庭，放眼整个社区都是一种莫大的荣耀。
爸爸很开心，但丽贝卡觉得很恶心。
很快，爸爸如愿分配到第三个老婆。
很快，丽贝卡加入了晚上和先知吻安的群妻队伍。
某晚，老迈到有时得戴着氧气罩的先知对她说：
如此魔幻的一幕，在这个社区中并非孤例。
除了父亲把女儿送给老龄先知，初恋男友还会把初恋女友送给他人。
十三岁时，卢比在教会喜欢上了男孩伯克。
尽管在教会中，她们一再被要求“纯洁”，不能喜欢上先知指派以外的任何男性。
但爱情是人的天性，卢比和伯克开始忍不住眉来眼去。
有一天，伯克鼓起勇气给卢比递了小纸条，上面写着一个电话号码。
此后，他们和热恋中的小情侣一样在晚上偷偷煲电话粥，希望以后能结婚，讨论孩子该叫什么。有时候甚至什么都不说，只要听到彼此呼吸就很甜蜜。
多年后回忆，他们依然觉得很甜蜜
直到先知宣布：卢比该结婚了，丈夫不是伯克，而是远方表哥。
当时，卢比只有14岁。
两个人的爱情被粗暴地“扼杀”了。
但卢比不甘心，为了爱情，她愿意放弃信仰、放弃亲人，和伯克私奔。
伯克答应了。
但不一会儿又打来电话——他反悔了。他不愿为了现世的爱情断送自己上天堂的路。
这是他第一次抛弃卢比。
婚后的卢比并不幸福，她遭受丈夫的侵犯与虐待。
20岁的某天，她偷偷打电话给社区外的远亲，远亲把她接走了。
逃离了丈夫魔爪的卢比，第一次穿上了清凉的泳衣在大海里自由游泳。
可是很快，她又接到了伯克电话：
先知答应，只要你回来，你就能和我结婚。
伯克明知这不过是先知用来哄骗卢比的借口，可还是轻易地牺牲掉卢比的一生。
卢比回去了，可回到的，是暴力的丈夫身边。
此后，卢比接二连三地生孩子，再也没能踏出社区一步。
这是伯克第二次抛弃卢比。
社区内，男性为了获得其他男性的尊重，为了上天堂，都不惜献祭自己身边的女性：用女儿、女友去讨好独裁者。
社区外的，以男性为主导的政府表示：一夫多妻确实不被允许，但大都是自愿的，没有人会深究。
能解决问题的相关人士也不作为，只搪塞：
我无法回答，这是上帝的旨意。
当地镇长回应16岁少女结婚是否合理
这是独裁环境下，社区内外的男性对“羊圈”中的女性受害者态度第二阶段：
帮凶。
不管社区内外，地位高低，所有男性都默契地保持了趋同的姿态。
至于女性们命运如何，他们毫不关心。
在这样一套体系中，男性随时献祭出自己身边的女性，就能成为永久的既得利益者吗？
这一以小牺牲换取大利益的惯例，因近九十岁先知的逝世而打破。
因为掌权人变了。
新掌权人是老先知的儿子，沃伦。
继任第二天，他就把父亲的遗孀召集起来：
昨晚，你们当中的七位已经在神的旨意下成为我的太太，请你们站起来。
这个年轻的新先知，迎娶了自己的继母们。
之后几天，继母们陆陆续续和他发生关系，成为他的新妻子。
前教徒形容他亲吻继母的场景
很快，他实行了更加严苛的社区规矩：女性要着装统一，连梳辫子都有统一标准。
还斥巨资建造了一个大型“现世天堂”，声称只有最有资格接近上帝的人才能去。
此后，妈妈们一觉睡醒，会发现自己的女儿们不见了。
父亲们淡淡地说：别问，以后有人照顾她们。
她们，被统一送去了“天堂”，被沃伦当成最好操控的性资源——
他掠取性资源的手，伸向了未成年幼女。
羊圈变得越来越具象化
不仅如此，男性们也岌岌可危。
原本一夫多妻已造成男女不均，再加上大量女性被带走，社区中的男性成了沃伦的眼中刺。
于是，成批青年男性被赶出社区，沦落为一无所有的流浪汉。
还不够。
有一天沃伦宣布：昨晚，上帝在梦里告诉我，这些人是撒旦，他们不忠贞。
密密麻麻的名单上，是一大批原本在教会中拥有话语权的中老年男性。
他们不仅被剥夺权利，其妻子们、儿女们也被重新分配。
宣布的当下，沃伦强调：原本的妻小不允许和他们告别。
就这样，男性从默许者、到独裁者帮凶，最终和女性一样，变成独裁者手中的一枚棋子：没收一切，丢出社区。
丽贝卡的爸爸不是一个成功的商人吗？他被驱逐后，所有生意被沃伦接管。沃伦甚至借由这次洗牌，成了沃尔玛、亚马逊的生意伙伴。
如果说，当初作为受益者，男性们不愿意理解女性，是出于自私的念头。
那么后来，他们即便和女性一样遭受了伤害，社区内的男性依然没能对女性产生同理心，则反映出一种思维惯性。
女性，不管是在独裁者眼中，还是在其他男性眼中，甚至是在同样被施加不公的男性眼中，都只是一件物品，一种资源，而不是一个活生生的人。
无论男性自身境遇如何，女性都不会是他们关心的对象。
这群同样身在“羊圈”而不自知的男性，面对不公，他们大多只是灰溜溜地消失了。
社区内的男性姿态一致：无为逃逸。
丽贝卡的爸爸多年后回忆，依然觉得和三个妻子一起组建的家庭非常美好，却完全意识不到：这种制度，是对女性的严重不公。
而女性呢？
从一开始的被洗脑被支配，逐渐觉醒。
未成年的黛西婚后被虐待，长大后，她开始努力学开车，并在社区外的一家酒吧找到工作。
独立后，她报警了。
她知道自己虽然逃跑了，但沃伦一定不会善罢甘休。
社区里还留有两个年幼的妹妹，她要阻止妹妹们重复她的命运。
法庭上，当黛西在和曾经至高无上的沃伦四目相对时，她已不再是当年那个被洗脑、被剥削的小女孩了：
羊圈中的女性靠着勇气、毅力、和决心，实现了自我觉醒。
其实调查这件事的人很多，但苦于没有证人，一直无法立案。得此机会，警察终于有机会冲进社区中的“圣地”搜证，获得大量沃伦性侵未成年的录音证据。
最终，他被判无期徒刑。
也许你会觉得，这是一个邪教故事，这群女性的遭遇是偶然。
那我们聊一个世界性的日期，一个发生在世界另一端的事件：
11月25日，消除对妇女的暴力行为国际日。
为什么是这一天？
1930年，拉斐尔·特鲁希略成了北美多米尼加的独裁者。
统治期间，他异常好色，将国内的每一个女性视为彰显权力的所有物，情人遍地。甚至放言：
要占有每一个部长的妻子，让她们明白谁才是真正的主人。
秘鲁作家马里奥·巴尔加斯·略萨写的小说《公羊的节日》，后被拍成同名电影，讲述的就是这段恐怖时期女性的处境。
电影中，某国家政要突然被特鲁希略夺取所有，为了重获一切，他不惜献上自己未成年的女儿。
在政府机关工作的年轻人，被特鲁希略威胁：
如果你迎娶家庭关系中有革命兄长的女友，你的前途便到此为止。
于是为了前途，年轻人和未婚妻分手。
献祭女儿、女友，和邪教中的男性，表现得一模一样！
你会发现。
只要存在权利的极度倾斜，女性往往最容易成为不公平制度的牺牲者，而部分男性不但没有倾向于营救被困女性，甚至叠加了这种不公。
《乖乖听话：邪教中的祈祷与服从》发生在2000年左右。
它施加给女性的精神恐怖、肉体摧残，和70年前特鲁希略统治施加给女性的，如此一致。
当身边无人怜悯，无人帮扶时，女性拥有自救精神，便显得尤为重要。
回到特鲁希略的暴政历史中。
某次晚会上，特鲁希略看上了米拉贝尔家年轻的三姐米娜瓦。米娜瓦拒绝后，举家冒雨逃跑。
可最终还是被捕，米娜瓦的父亲因此去世。之后，米拉贝尔家的三姐妹积极参加反独裁革命，成为当地民众的精神领袖。
1960年11月25日，三姐妹在回家路上遭到劫持，死于乱棒下。
特鲁希略事后特意去三姐妹丧生的悬崖上，得意地说：
米拉瓦尔姐妹们就死在这里。
她们是多么好的女人啊，但她们却是如此不堪一击。
因为这一事件，民愤达到顶峰，半年之后，特鲁希略被暗杀，他的政权瓦解。
米拉瓦尔三姐妹清醒勇敢地对抗暴力的精神，也鼓舞着所有女性，大家套用她们参加革命的代号“蝴蝶”，称其为：彩蝶三姐妹。
1981年7月，第一届拉丁美洲女权主义大会宣布把11月25日作为反暴力日。
1999年12月，联大通过决议指定11月25日为消除对妇女的暴力行为国际日。
回到2000年，邪教事件中率先站出来的黛西在胜诉后，走出法庭，对包围着的记者说：
生而与他人平等。
如此简单的一句话，却能成为所有受困女性，奋起反抗的力量。
为了生存的尊严，也为了地位的平等。
当暴力向我们袭来时。
别忘了，彩蝶会在我们四周飞舞。
而羊圈，永远圈不住我们。
