清与浊，乃是人格高下的表征。作者极为推崇中国古代纳兰性德和嵇康两位贤哲。纳兰不仅以自然之眼观物，以自然之舌言情，而且冰清玉洁，广结雅士，可惜寿年不永，三十即逝。他认为，人生长短以百年计，历史长短以千年计，地球长短以亿年计，宇宙长短无法计。
《别有根芽》，王国猛著，二十一世纪出版社集团2020年7月第一版，48.00元
王国猛的《别有根芽》，是一部感悟式思想文化随笔集，凡160则短文，不以鸿篇巨制为愿，而以短小精致典雅见长。择其要端，主要围绕文和人两个方面展开，既品文，又论人，重在论人，而且是在生与死、清与浊、魂与形、贫与富、得与失、取与舍、智与愚、说与做、快与慢、长与短、大与小、凡与奇、往与来、真与幻、常与变、过程与结果、糊涂与明白、忘却与记忆、物质与精神等多重关系中，考量人生，思考生命，其所悟所得，呈现着自己独具的生命观、人生观、价值观、文学观，文简而意深，言近而旨远，出之块垒，常有令人醒目会心之感。
死生之事，乃人之根本和终极大者，亦是文学永恒的母题。生死面前，最可辨明人的风骨和品性。作者从浩如烟海的历史中，撷取荆轲刺秦王一节，感叹荆轲之所以悲壮，是因为其明知有去无回却坚守承诺，慷慨赴死，“虽千万人吾往矣”。“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，荆轲头也不回，决绝的背影丰满了历史的画面，成就历史经典的时刻。在作者看来，敢以一人敌一国，毅然决然踏上不归路，从容淡定献出最珍贵的生命，这样的行为，气壮山河，勇冠天地；这样的人，谓之英雄尤嫌轻。“没有什么比这更让人耸然动容，没有什么比这更让人击节赞叹！”透过文本对以生命践行诺言的品质的颂扬，可以想见作者的铮铮骨气和烈烈血性。
清与浊，乃是人格高下的表征。作者极为推崇中国古代纳兰性德和嵇康两位贤哲。康熙十七年冬，纳兰性德随康熙北巡，独立塞外寒夜，但见瀚海万里风沙，空中雪花飘洒，天地一派宁静，人间唯余圣洁，故情感飞扬，灵魂颤动，写下名篇《采桑子·塞上咏雪花》，其中“别有根芽，不是人间富贵花”，成就千古绝句。在作者看来，别有根芽者，又怎独是雪花？更是耿介拔俗、潇洒出尘的纳兰性德的自况。王国维曾赞纳兰“初入中原未染汉人风气，故能真切如此，北宋以来，一人而已”。纳兰不仅以自然之眼观物，以自然之舌言情，而且冰清玉洁，广结雅士，可惜寿年不永，三十即逝。作者叹其“真乃别有根芽，人间多少富贵都留不住他！”作者对因朋友山涛举荐自己为官而挥写《与山巨源绝交书》的那个孤傲不群的广陵才子嵇康也引为知己，敬佩他一生不与流俗苟同，“度白雪以方洁”，推举其高洁人格，耿介性情，叹惋其难为众容，终未善终，表达了对污浊世俗的摒弃，对清洁人格的敬意。
对于人生的理解，作者立于时间、空间和心间场域，在长与短、大与小的辩证联系中，有了新发现、新悟觉。他认为，人生长短以百年计，历史长短以千年计，地球长短以亿年计，宇宙长短无法计。对于浩瀚无垠的宇宙，时间空间都可以忽略不计。然而，人身虽微如尘埃，人心却可大可小。有的人心怀无际，浩如宇宙，放眼天地间，畅想无极限；有的人心胸促狭，小如针眼，只有眼前几百米、三五年，困于斗室方寸之间；人心细微，处处皆是坎，时时皆是难；人心宽阔，则所遇皆等闲，所经皆赐予。人生格局，实有云泥之别。在无限与局限、自由与束缚之间，作者崇尚高远意态，沉湎于纵浪大化之中，自然与我为一，心畅神游，天地豁然的文化想象。
作者对于生命过程有着独到的思考，认为生命是日渐深刻的过程，日渐清醒的过程，日渐寂寞的过程，日渐自在的过程。在新与旧的交汇处、往与来的临界点、真与幻的分水岭，摒弃浮华、浅陋、幻想，可以直达物性、人心、天理。生命的过程，定将揭开世情的缥缈面纱、庸者的威严伪装，选择痛思后的扬弃，破碎后的重构，于平常处求非常，在平凡中创不凡。
《别有根芽》的相当篇幅是谈读书和读书生活的。作者历览经典著作，精骛、神游、静思、切问，体味经典思虑之深、情意之切、气象之宏、文辞之工，于浩繁典籍中发潜掘幽，在浸香书卷里获得智慧和安静，沉浸浓郁，快然自足。作者认为，物质享受有尽，无非山珍海味、金银玩好，多了，便千篇一律，兴致索然；而精神的享受无穷，诗词歌赋、琴棋书画，其中的乐趣韵味，深远宽广，绵绵不绝。读书不一定执着于更优秀，而是为了免于沉沦，在精神上高人一筹。作者不仅谈读书，而且讲写作，追求陶渊明“常著文章自娱，颇示己志，忘怀得失，以此自终”的是理想人生和精妙境界。
这部书在当下出版界何以如此别开生面，令人耳目一新？窃以为根本在于作者抱持思想的独立和精神的自由，坚守对世俗的警觉和反抗，与先贤对话、与现实对话、与未来对话，从而在探寻生命的根本价值和终极意义上，言自己之志，抒独立之言，抒写了特质性、独创性体验，为当下文艺创作提供了值得学习和思考的范例。
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来源： 中华读书报
