东胡怎么可能是后世所谓的胡人红山文化东胡的族属和身世，堪称上古史悬而未决的最关键问题了它首先牵涉到对中国历史非常重要的”胡“字根据本文考证，东胡实际上是红山文化区域的一个重要族群，他们与孤竹、令支、屠何等属于同一个族群集团，与殷。
红山文化
东胡的族属和身世，堪称上古史悬而未决的最关键问题了。它首先牵涉到对中国历史非常重要的”胡“字。根据本文考证，东胡实际上是红山文化区域的一个重要族群，他们与孤竹、令支、屠何等属于同一个族群集团，与殷商有着十分密切的关系。东胡的”胡“字，其本义实际上是”巨大、伟大“的意思，与后世所谓的胡人没有任何关系。
一、东胡之名辨正关于东胡族名，很多文章相互引用，将“在匈奴东，故曰东胡”误认为是《史记·匈奴列传》原文，实际上这是东汉经学家服虔对史记的一个注释，原著不存，唐代司马贞在《史记索隐》里引用才为世人所知。服虔和司马贞为什么认为东胡是一个方位指代名称？可能来自于《山海经·海内西经》的“东胡在大泽东，夷人在东胡东”，或者《十六国春秋·前燕录》“世居辽东，号曰东胡”。大泽，被一些学者认为就是呼伦贝尔胡，或者今天内蒙古赤峰的达赖诺尔湖。此说以方位指代一个较大的族群集团，是近代以来的主流观点。
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《史记索隐》曰:服虔云:“东胡,乌丸之先,后为鲜卑。在匈奴东,故曰东胡。《山海经·海内西经》：东胡在大泽东，夷人在东胡东。《十六国春秋·前燕录》：慕容廆，字奕落瑰，昌黎棘城人。昔高辛氏游于海滨，留少子厌越以君北夷，世居辽左，号曰东胡。
实际上，东胡之名最可靠的首次记录当属于《逸周书·王会解》。逸周书的史料价值相当之高，接近西周时代一手原始资料，所以可以认为东胡是一个比较古老的专有称谓，特指一个居住于蒙东辽西一带的族群。《逸周书·王会解》提到的北方东部族群有6个，分别是：高夷、独鹿、孤竹、令支、屠何、东胡、山戎，通过上古汉语音韵查询可知，这几个词除了山戎之外，还存在一定的音韵共性，当属于较为亲近的族群集团。
由于后世普遍将北方的外族人称为”胡人“，所以”东边之胡“的说法已经根深蒂固，一看到胡字，就联想到了外族。但细心的人士会发现，北亚语言的“Hun”（人），在上古汉语的对应词是匈奴的“匈”字，而非”胡“字。胡字在上古音韵里，是古声鱼部，一般拟音为[ga]；东胡可记为[toŋ ga]，与西方文献的Hun相去甚远。这就说明：东胡绝不是”东边的Hun匈人“，而更有可能是一个专属称谓，特指一个重要的上古族群。比较有力的另一个旁证是：《逸周书·王会解》同时给出了另一个带有胡字的族名——豹胡 ，它位于中原正北方。
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《逸周书·王会解》明确提到了当时几个重要民族的方位，上述的东胡等6部，位于”北方台正东“，即北方的东部，匈奴则位于北方的西部。这个位置不同于旧说的东夷的方位，它是北面的靠东位置，而东夷诸族在该书里是属于东方人。王会解提到的东方民族非常多，有20余个，涵盖了从东北亚到山东半岛的广阔范围，其中最值得关注的是稷慎、秽人、白民、良夷、俞人、周头、扬州等。这些民族容易与上述的东胡等6族混淆，尤其是稷慎、秽人这些典型的东北亚民族。熟悉考古知识的读者当可发现，东胡等六部所在地区，实际上也就是著名的红山文化区域。
北方东部族群和东北亚族群图示
《逸周书·王会解》：北方台正东，高夷嗛羊，嗛羊者，羊而四角。独鹿邛邛，距虚善走也。孤竹距虚，不令支玄獏，不屠何青熊。东胡黄罴，山戎戎菽。……其西般吾，白虎。……匈奴狡犬，狡犬者，巨身四足果。
《逸周书·王会解》：周公旦主东方，……西面者，正北方，稷慎大麈。秽人前儿，前儿若弥猴，立行似小儿。良夷在子，在子□身人首，脂其腹，炙之霍，则鸣曰在子。扬州禺禺，鱼名，解隃冠，发人麃麃者，若鹿迅走。俞人虽马，青丘狐九尾，周头煇互，煇互者，羊也。黑齿白鹿白马，白民乘黄，乘黄者似骐，背有两角。东越海蛤，欧人蝉蛇，蝉蛇顺食之美。遇越纳□。姑妹珍，
三、东胡等六个族群的身世中原北方东部（红山文化区域）的东胡等6族，与中原文明的渊源非常深入，远超过东北亚方向的族群。高夷、独鹿、孤竹、令支、屠何、东胡、山戎，每一个都有过不同凡响的历史，且提示了上古文明的一些重要线索。
首先看“独鹿”。独鹿不太起眼，但却是一个大有名气的词汇，《逸周书·史记解》提到独鹿与阪泉氏有关。众所周知，阪泉是黄帝与炎帝大战的地方，而涿鹿是黄帝擒杀蚩尤的地方。上文提到的东汉经学家服虔、清代大学者王念孙均认为独鹿即涿鹿。查询“独”与“涿”的上古音，发现确实相近。这就很重要了，说明独鹿是非常古老的名字，既指地名、也指族名。
涿鹿
《逸周书·史记解》：……昔阪泉氏用兵无已，诛战不休，并兼无亲，文无所立，智士寒心，徙居至于独鹿，诸侯畔之，阪泉以亡。
其次是屠何。根据网传的《赐姓金氏族谱》，金日磾对汉武帝自述身世，说到“祖迪为夷正，懂夷语，训制荒服，守东海焉”。而正史记载，金日磾乃是匈奴休屠王子，“休屠”乃匈奴的重要部分，一直认为居于西北，而实际上它可能起源于东部，似乎与屠何有一定关联。应该是冒顿单于击败东胡后吸纳到匈奴体系的。
《国语·齐语》：遂北伐山戎，斬孤竹而南歸。海濱諸侯莫敢不來服。《史记•殷本纪》记载：“契为子姓，其后分封，以国为姓，有殷氏、来氏、宋氏、空桐氏、稚氏、北殷氏、目夷氏”。《管子·匡君》：桓公乃北伐令支，下凫之山，斩孤竹，遇山戎，……中救晋公，禽狄王，败胡貉，破屠何而骑寇始服。北伐山戎，制泠支，斩孤竹，而九夷始听，海滨诸侯，莫不来服。《管子·戒》：北伐山戎，出冬葱与戎菽，布之天下
伯夷叔齐
再次是孤竹、令支。孤竹是各种史料完全可以考实的名词，金文显示该国确实存在，且很有可能是殷商王室的同宗，《史记·殷本纪》提到殷商王室分为7姓，其中的目夷氏（又作墨台氏）即为孤竹（据汉代的《帝王世纪》）。令支又名离枝，则经常与孤竹一起出现，《管子》屡次提到齐桓公讨伐令支、孤竹、山戎。
再看山戎、高夷。山戎的主要线索是两种植物，即胡豆和大葱。上文提到《逸周书·王会解》说到山戎特产“戎菽/戎叔”，据古代字典《尔雅．释草》，“戎叔，谓之荏菽”，西晋孔晁注云”巨豆也“，晋代郭璞注云：即胡豆也，也就是今天说的蚕豆，它之所以被称为胡豆、巨豆，显然也是与东胡二字有关，与后世的西域胡人并无关联。再看高夷。这是少为人知的一个族群，民国以来一些学者认为与后世的高句丽有关，因为《三国志·魏志·东夷传》引用《魏略》提到了“高离”之国，二者似乎一脉相承。
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最后再来看东胡。东胡是上述6个西周初期北方东部族群之中发展最好的，战国时期它已经非常强盛，名气压过了其他附近族群。因此，东胡称谓的外延就从东胡人扩大到周边各族，成为泛称，当然，正如上述，这些族群本身存在比较亲近的关系。但匈奴在秦汉之际打败东胡后，整个地区的族群就瓦解了。后世的线索可以看到，这些族群大概主要是向东、向北逃散了，由于东胡曾有威名，乌桓、鲜卑、柔然等就以之为祖先，东胡二字因此成为一个非常煊赫的名称。但这些溯源大多数查无实据，甚至都不知道东胡本身属于什么种族。
四、再考东胡的胡东胡最重要的一个象征意义是“胡”字，与中国历史相贯始终。从上文可以看到，《逸周书》堪称最早正式记载“胡”字的文献。从后世的《汉书·匈奴传》看到，匈奴人在打败东胡之后的西汉初期，就以“胡”自诩，在给汉朝的国书中说“胡者，天之骄子也”。何以如此呢？须知，在《逸周书·王会解》里，匈奴与东胡、豹胡是并列的族名。这是不太会窜乱的。
《汉书·匈奴传》：其明年，单于遣使遗汉书云：“南有大汉，北有强胡。胡者，天之骄子也，不为小礼以自烦。
胡豆、巨豆、蚕豆
上文一个线索非常有意义，即山戎的”戎菽“，晋朝人孔晁认为就是”巨豆“，东晋郭璞认为即胡豆。可知，巨与胡这两个字的意思当是一致的。通过上古汉语音韵查询可知，两个字也同时属于”鱼部“。可见，东胡的胡，其本义，实际上就是”巨大“的意思。同样属于鱼部的字还有屠何的”屠“，只是不知其含义。由此可见，匈奴人自称胡，又自我解释为”天之骄子“，就是因为胡字本来就是巨大、伟大的意思，与北亚人自称的”Hun“完全没有关系（上文已揭，Hun对应匈字）。无独有偶，殷商后裔的墨子及其门徒，也称其首领为”巨子“，而根据《元和姓纂》，"墨氏，孤竹君之后，本墨台氏“，可见同样出于这个文化系统。
《玉海》引西晋孔晁《逸周书注》：【山戎戎菽】，山戎亦东北夷，戎菽巨豆也。晋郭璞注云：即胡豆也另一个线索也支持匈奴人对东胡的尊崇，他们需要东胡的名声，需要借助东胡的一些符号，老充实第一个草原帝国。即上文提到的休屠王子金日磾。《赐姓金氏族谱》说金日磾家族最早“守东海焉”，当匈奴击败东胡后，其家族又转入西部，成为匈奴休屠王，而且地位尊崇，是主持祭祀的，即著名的祭天金人。可以想象，休屠与屠何可能真有关联。这支部族显然是一个祭祀族群，匈奴人将其吸纳进入帝国，以便用神权支撑霸权体系。
《汉书·金日磾传》：金日磾字翁叔，本匈奴休屠王太子也。武帝元狩中，票骑将军霍去病将兵击匈奴右地，多斩首，虏获休屠王祭天金人。……本以休屠作金人为祭天主，故因赐姓金氏云。
匈奴王冠
东胡在游牧民族中何以拥有如此超越的地位？综合上述各种分析，大致可以概括几条：
一、东胡的祭祀文化相对发达，如屠何部，在广大地区都有名望；
二、东胡中的孤竹、令支，乃至后世的北殷氏，均显示与殷商王室有关，殷商王室的威名当然是如雷贯耳；
三、东胡灭亡后，其各部向北、向东逃散，对后世的乌桓、鲜卑、高丽、柔然等有重要影响；
四、东胡地区的文化和技术较为发达。
从这几条可以看到，东胡当与新石器时代的红山文化和青铜时代的夏家店文化有关，在广大地区都具有比较高的水准，这应该是奠定东胡名望的主要基础。在这些历史基础之上，东胡才会从一个部落名称，变成一个族系名称，甚至成为“胡”人的起源之地，与华夏历史贯穿始终。但不知道什么时候，胡字变成了外族的专称，它最初的含义仅仅是巨大的意思，且与华夏人有着十分深入的渊源关系。
东胡，实际上是辽西蒙东的红山文化区域的一个重要族群，他们并不是后世所谓的胡人，甚至有可能是华夏族的一个重要来源。对中国历史非常重要的”胡“字，实际上最初也是巨大、伟大的意思，没有泛指外族。简单的说，东胡按字面意义，实际上就等于说居住在北方东部的伟人族群。（完）
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