民间有一种说法，那就是鬼魂能附在八字软的人身上，借这个人的嘴说出自己要说的话，这个人这时所说的话就叫祟话。这些故事有地点有人物，有梗概有细节，活灵活现，让人们深信祟话一定是死者借活人之嘴说了自己想说的话。说祟话的人说的都是自己熟悉的人，这种现象说明了一切。这是因为说祟话的人对死者深深地了解和理解，常常会换位思考，替死者着想。但是事实并不是这样，也就是说祟话不是鬼魂附身而是说话人的潜意识流露。
民间有一种说法，那就是鬼魂能附在八字软的人身上，借这个人的嘴说出自己要说的话，这个人这时所说的话就叫祟话。
我们有个中年妇女，在生育二胎后不久就去世了，剩下了一个三岁的女儿和一个刚满月不久的儿子。看到这种情况，每个心细而善良的人就会在心里泛起一种伤痛。爸爸照顾得再周到也没有妈妈在身边看着幸福，何况很多男人根本就不是照管孩子的料。一年后的初冬这两个孩子都感冒了，做父亲的每天怀里抱着一个，手里拉着一个到村卫生站去输液。
也许是做爸爸的粗心不会哄女儿，也许是四岁的女儿怕打针，每次在大街上看到的都是一副父亲拉着哭啼的女儿走向卫生站的画面。这让人不禁就会产生一种怜悯和同情。
一天刚要吃晚饭，这孩子的一个远方婶子，僵硬地笑了两声就哭了。然后音色变调甚是凄凉，非让丈夫把两个孩子抱过来，说:男人不会管孩子，孩子很受屈。自己走了一年非常想孩子，今天回来看看。
丈夫毛发树立，硬着头皮问了几句，结果妻子都是以死去的中年妇女的口气和丈夫说话。丈夫慌忙出去请了一个村中胆大的婆子，胆大婆子到了后，嘴里一番嘟哝或咋呼，一会说胡话的远方婶子回复了平静和正常。胆大婆子说: 没事了。这是死去的中年妇女借孩子的远方婶子之嘴，在和人们说话，她是想自己的孩子了。
这件事情过去后，一些猎奇者又煞有介事地列举了很多类似事件，都是说哪里的谁谁谁借某某某的嘴说了一些什么话。这些故事有地点有人物，有梗概有细节，活灵活现，让人们深信祟话一定是死者借活人之嘴说了自己想说的话。不过我发现了一个问题，那就是所有说祟话的人，都是和死去的人很熟悉。
真的是鬼魂附体，在借活人之嘴说自己想说的话吗？我认为不是这样。这就像一个写小说的人在塑造一个人物时，自己首先要变成这个人，然后才能以这个人的身份，说出这个人要说的话，以这个人的身份做出这个人要做的事。
说祟话的人说的都是自己熟悉的人，这种现象说明了一切。这是因为说祟话的人对死者深深地了解和理解，常常会换位思考，替死者着想。这种潜意识深深地扎根到了他们的心里，在悲痛过度时，他们就会以潜意识的形式，说出一些自己替死者考虑的一些事情和话语。
如果真的是鬼魂依附到八字软的人身上，说一些鬼魂自己想说的话。那八字软的人估计整天就会应接不暇，胡言乱语说个不停。自古以来有多少遗憾而去的人？真有这样的事情，那遗憾而去的人都会借他们之口让世人明白自己的遗憾，让亲人知道自己的思念。但是事实并不是这样，也就是说祟话不是鬼魂附身而是说话人的潜意识流露。
