梁武帝后悔了，就立即派出人马，意把达摩追回来供养。达摩圆寂后两年，魏使臣宋云从西域返回洛阳。所以，这个故事也是将达摩神话以表示敬仰崇拜。达摩祖师只履西归达摩来中国开创了禅宗一派，后世尊他为达摩祖师。达摩祖师到来，开创东土禅宗，历经后面五代宗师的传承弘法，成就了《六祖坛经》所载的“一花开五叶，结果自然成”的禅宗盛况。
达摩祖师
上一期我们与大家简单地讨论了禅宗六祖慧能的经历，那本期，我们把时间轴回滚至公元527年。这一年，菩提达摩即禅宗达摩祖师历经3年大海波涛终于来到广州。此时正值南北朝中期的典盛时期。南朝梁武帝听闻有印度高僧大师入境，因为梁武帝本人很信奉佛教（南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中，反应的就是南北朝时期佛教信仰的盛况），就赶紧命人恭请到宫中来讲法，也就是当时梁朝的首都金陵（今天的南京），于是就有了下面双方简短不投机的“尬聊”：
武帝问：“如何是圣谛第一义?”
师日：“廓然无圣。”
帝日：“对联者谁?”
师日：“不识。”
又问：“朕自登九五已来，度人造寺，写经造像，有何功德?”
师日：“无功德。”
帝日：“何以无功德?”
师曰：“此是人天小果，有漏之因，如影随形。虽有善因，非是实相。”
武帝问：“如何是真功德?”
师曰：“净智妙圆，体自空寂。如是功德，不以世求。”
意思就是你怀着求回报的心态去建功立德，不是真功德。梁武帝一听，话不投机啊，默然不言，达摩也就离开了。禅宗史料《祖堂集》记载说“武帝不了达摩所言，变容不言。达摩其年十月十九日，自知机不契，则潜过江北，入于魏邦。”
一苇渡江，北上入魏达摩离宫后，梁武帝还在思索刚才的对话，百思不得其解，就把对话的内容告诉当时的国师志公禅师。志公禅师一听立即谏言：达摩佛法高深啊，只是陛下您没有参悟。梁武帝后悔了，就立即派出人马，意把达摩追回来供养。
追兵到了江边（今南京市六合区长芦寺对岸），江边也没有渡船，追兵肯定以为“看你往哪儿逃”，可没想到的是，达摩随手折了一根芦苇，丢在江中踩着芦苇飘然而去。这个故事当然说的有些神了，小编人为真实的历史可能是这样的：一种可能是达摩来到江边，没有找到渡船，但有几根比较粗的竹子，达摩就是踩着竹子过江的；第二种可能是达摩还是坐的小船，当时江上雾气浓厚，把船身遮盖了，只见站立的达摩看起来飘飘然的。也是出于对达摩的敬仰，就将渡江一事神话了，这样也好在梁武帝面前找个理由啊。
达摩一苇渡江
面壁九年，立雪断臂那达摩祖师一苇渡江后，立即北上来到了少林寺，当时北方是北魏孝明帝时期。据《景德传灯录》记载：“面壁而坐，终日默然，人莫之测，谓之壁观婆罗门。”达摩面壁修禅的地方是在嵩山西麓五乳峰的中峰上部、离绝顶不远的一孔天然石洞。这一面壁而坐就是9年，每天就在洞里打坐、冥思、禅定，没有任何只言片语！那我们会问，他吃什么呢？放心，有人供养。有这么一个人一直跟着达摩祖师，他便是后来的禅宗二祖惠可大师。
惠可为了向达摩拜师学法，竟用刀将手臂斩断以明志，当时正值下大雪，据说鲜血将天空飘舞的雪花都染红了，立雪断臂的故事就是这么来的。达摩深受触动，收徒授法，后来将禅宗衣钵法印传给了惠可。金庸大师在《笑傲江湖》里精彩地描述过这个故事：
那《易筋经》神功，乃东土禅宗初祖达摩老祖所创，禅宗二祖慧可大师得之于老祖。慧可大师本来法名神光，是洛阳人氏，幼通孔老之学，尤精玄理。达摩老祖驻锡本寺之时，神光大师来寺请益。达摩老祖见他所学驳杂，先入之见甚深，自恃聪明，难悟禅理，当下拒不收纳。神光大师苦求良久，始终未得其门而入，当即提起剑来，将自己左臂砍断了。”令狐冲“啊”的一声，心道：“这位神光大师求法学道，竟如此坚毅。”方证说道：“达摩老祖见他这等诚心，这才将他收为弟子，改名慧可，终得承受达摩老祖的衣钵，传禅宗法统。二祖跟着达摩老祖所学的，乃是佛法大道，依《楞伽经》而明心见性。我宗武功之名虽然流传天下，实则那是末学， 殊不足道。达摩老祖当年只是传授弟子们一些强身健体的法门而已。身健则心灵，心灵则易悟。但后世门下弟子，往往迷于武学，以致舍本逐末，不体老祖当年传授武功的宗旨，可叹，可叹。”
二祖惠可立雪断臂求师于达摩
由于达摩祖师面壁于少林寺，所以少林寺也就成了佛教禅宗的祖庭寺。但后面少林僧人修行可能更多执迷于少林武学，而忽略了禅宗的初衷，金庸通过小说里的对话表达了这个观点。所以直到今天我们大家只识少林武学，而不知少林禅宗。
只履西归东魏孝静帝天平三年（南朝的梁武大同二年，也就是公元536年），达摩端坐而逝圆寂了。达摩圆寂后两年，魏使臣宋云从西域返回洛阳。在途经葱岭的时候，看见达摩一手拄着锡杖，一手掂着一只鞋子，身穿僧衣，赤着双脚，由东往西而来。二人相遇后，宋云急忙停步问道：“大师，你往哪里去？”达摩回答说：“我往西天去”。接着又说：“你回京以后，不要说见到了我，否则将有灾祸。”二人道罢，各奔东西。到了洛阳，宋云就入宫觐见皇帝东魏孝静帝，宋云将路上又遇到达摩一事禀报后，皇帝大怒，以为宋云欺君。肯定的，因为达摩不是都圆寂两年了嘛，葬于熊耳山。后命人开棺，一看果然没身了，只剩一只鞋。这就是只履西归的故事。
这故事比一苇渡江还神乎，据《北史-西域传》记载：宋云与法力、慧生是于公元518年冬出发，到西域诸国取经，归程是于522年初返回洛阳，带回大乘佛经一百七十部。而此时，达摩还没到中国呢。所以，这个故事也是将达摩神话以表示敬仰崇拜。不过，现在现在少林寺碑廊内，还有一块《达摩只履西归圆碑》，上边刻有四句话：达摩入灭太和年，熊耳山中塔庙全。不是宋云葱岭见，谁知只履去西天。
达摩祖师只履西归
达摩来中国开创了禅宗一派，后世尊他为达摩祖师。达摩祖师在中国弘法的时期，正好赶上佛教兴盛发展的时期，上至帝王将相如梁武帝，下至平民百姓，可谓全民信佛的盛况。我们知道在达摩到来之前，佛教传入中国已近500年，尤其是北路即天竺—西域—中原的路线络绎不绝，也相继出了不少大德高僧如东晋时期的鸠摩罗什。佛教的其他宗派已经盛行了几百年。达摩祖师到来，开创东土禅宗，历经后面五代宗师的传承弘法，成就了《六祖坛经》所载的“一花开五叶，结果自然成”的禅宗盛况。一花是指达摩祖师，五叶是指后继的五代宗师：二祖惠可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能。直到现在，禅宗的临济宗和曹洞宗也是比较旺盛的。
