《论语别裁》的优点在它的潇洒和亲切。这痛苦，于我而言只是房租和工作，在春秋时期恐怕是生死存亡。有的把《论语》当成文本，用白话文进行解释，这只是对其做浅白的、干瘪的，甚至不符合孔子本意释义，忽视了它最为珍贵的内核。我发现西方的心理学、现代的脑科学，都是对《论语》很好的验证。今天的创业者、焦虑的父母们，又都是在现代最需要《论语》的读者。但不同的时代，对《论语》的理解是不一样的。
小时候从来没有觉得《论语》和我有什么关系。只记得我家墙上挂着一副粗糙的装饰画，写着“曾子曰：吾日三省吾身……”。
上中学时，课本里收录了《论语》中的几篇，我才开始接触《论语》。依稀记得课本里还有《季氏将伐颛臾》这样难懂的篇章。
作为一个孩子，我觉得孔子真是喜欢骂人啊。我就这样毫无敬畏心，嘻嘻哈哈地接受了《论语》最初的教育。
1995年，我上大三。学校安排我们参加了一个夏令营，和香港的一些大学生联谊。
在活动期间，有位香港学长问我：“你读过《论语》吗？”我说：“没有，怕是读不懂吧。”他说：“南怀瑾的《论语别裁》不错，很容易读。”
我心中种下颗种子，开学就到图书馆借了《论语别裁》。
至今我都记得，当时对此书的第一印象就是南先生的潇洒，此书开篇不是认真的讲解“学而时习之”，而是“天下由来轻两臂，世上何苦重连城。”
原来《论语》还可以这样讲的？从原文出发，典故，诗词，观点，信手拈来，毫不费力。
后来我才知道，这本书这么好看是因为口语化，这是南先生演讲的实录。
我想，也许正是这个缘故，这本书才会给人一种娓娓道来之感，似乎是作者兴之所至，将《论语》讲给朋友听，因此才如此灵动自然，妙趣横生。
后来很多人抨击南先生，说他书里有很多错误，对此我特别能理解。口语的表达，说错人物、地点这样的信息太常见了。
《论语别裁》的优点在它的潇洒和亲切。多少中国人是沿着这本书入《论语》之门，再沿着《论语》入了传统文化之门？
研究生毕业，我进了中央电视台。这是一个大单位。大到你的努力常常会被不知道哪里来的力量化解，让你有深深的无力感。
有一段时间，我很迷茫：
我策划的节目开播遥遥无期，自己的能力也得不到领导的肯定，甚至领导都不知道有我这个人；
我常常无事可做，一个月里最多工作一两个星期，生活被巨大的空白占领；
随之而来的是收入低、房租高、压力大。
这些让我陷入了最现实的困境。我切实地体会到了深深的恐惧，那种无能为力的感觉从心底蔓延而出，让人抓狂。
我经常会想：
如果失业了怎么办？
如果节目被毙了怎么办？
如果交不起房租怎么办？
有时候甚至有时候会焦虑到失眠。今天回过头看，那就是抑郁的初期阶段了。
有一天，我灵光乍现：何不重读《论语》？反正有大把时间，与其这样胡思乱想，不如好好读书。
于是我决定，把我能找到的关于解读《论语》的书都买回来，用一年时间，不读别的，只研究《论语》，把《论语》吃透。
每一个时代都会有不同的关于《论语》的解读。
从汉朝开始，到魏晋，到宋、明、清，再到民国、近代，各大学者、作家，都有与《论语》相关的作品流传于世。
我读过很多人对《论语》的解读，南怀瑾、钱穆、李泽厚、李零、梁漱溟、杨伯峻、程树德、朱熹等。我找来这些人的作品，一本一本地啃下来，由浅入深，由易到难。
慢慢地，孔夫子的面目似乎清晰了起来，原来他是那么坚定、那么勇敢、那么亲切，甚至那么可爱！
《论语》与每一个中国人的内心相呼应，无论你几岁，身处何方，只要你有需要解决的困扰，就一定能在《论语》中找到答案！
作为一个自我感觉怀才不遇的北漂青年，当时对我最有力的支撑就是“君子谋道不谋食”“君子忧道不忧贫”，以及“不患人之不已知,患不知人也”，看到孔夫子的这几句话，我有种瞬间被击中的感觉。
原来我的痛苦和担忧孔子也有过！这并不是我一人独有的痛苦，而是千百年来每个人都会有的痛苦。
这痛苦，于我而言只是房租和工作，在春秋时期恐怕是生死存亡。这种被理解的感觉太美好了！我和我的祖先用这样的方式连通了，我确信我体内流淌的是中华民族的血，我的祖先理解我，我也开始理解他们！
从那以后，我几乎没有失眠焦虑过，乃至后来离职、创业、办读书会，都没有过无用的焦虑和痛苦。
我的心定了，因为孔子说“朝闻道,夕死可矣”，因为孔子说“造次必于是，颠沛必于是”。
还记得2010年世界博览会时，我自驾去上海，途经曲阜，终于有机会去看看孔子，向他老人家表示感谢。
进入孔林，看到孔子携子抱孙的墓，我的眼泪哗地流下来，我竟然像给亲人祭祀一样泪流满面，一直到走出来的时候都难以自已。
2014年，我成立了“樊登读书”。创业伊始，有太多不可控因素，我遇到了很多困难。外在变化太多，处处充满了不确定，这些对我的心理造成了极大的冲击。
比如我辛辛苦苦地做了一些事，突然外部环境发生了变化，很多努力都白费了，难免感到沮丧。这时候，我突然想孔子的话：“君子求诸己，小人求诸人。”
一个人所能够支配的、使得上劲的范围，应该是在他的影响圈中。
只有不修炼自己的小人，才会总是天天责怪别人有错，埋怨上天不公，抱怨世界不靠谱。
想到这里，我又淡定了：无论外在的世如何，我只要努力做好自己能够掌控的部分就够了。
“樊登读书”做出了一点小小的成绩。很多人说，感谢“樊登读书”为社会做出了贡献，帮助人们用读书改变了生活。
这种赞美之词我自然喜欢听。但也会有人质疑和批评，说很多难听的话，这可能缘于误解，也可能缘于“樊登读书”做得不够尽善尽美。
这时，我会想到孔夫子讲的“人不知而不温，不亦君子乎”。每个人都是社会型的动物，人人都希望能够被别人理解，让别人知自己是一个真诚的人。
倘若别人不理解呢？这就到了修炼“人不知而不愠”的时刻。
从大学时代到如今，这么多年，我只觉得孔子对我的帮助太大太大，而我能回报的太少太少！我时常感觉自己欠了孔子不少。
没想到我现在竟然可以讲解《论语》！历朝历代，非饱学之士不敢讲解《论语》。在大家的鼓励下，我便头脑发热，想结合我读过的一些书，也把《论语》梳理一遍。
因为我有时会觉得，我身边的朋友们如果不能够全面了解《论语》，将是一件极为遗憾的事。
因为你不知道你性格的底色是怎么来的，你不知道周围的人是怎样思考问题的。
成书于战国初年的《论语》还能起作用吗?
《论语》在今天，应该如何被理解？
如何被看待？
尤其是如何被应用？
只有我们在用它，它才是一个活的学问；
如果我们仅仅把它当作文字，当作讲课时的教材，那《论语》就是死的、僵化的，而我们不需要“死”的知识。
我在网上搜索过《论语》。有的把《论语》当成文本，用白话文进行解释，这只是对其做浅白的、干瘪的，甚至不符合孔子本意释义，忽视了它最为珍贵的内核。
我想做的，是尽量去还原《论语》里每一句话在当年本来的意思，同时赋予《论语》在今天这个时代以新的生命。
我发现西方的心理学、现代的脑科学，都是对《论语》很好的验证。今天的创业者、焦虑的父母们，又都是在现代最需要《论语》的读者。
所以，我讲解《论语》的每一句时都结合了当代的生活和今天最新的理论。有时候我自己看看，觉得也还有点道理。
最后，我要补充的是，《樊登讲论语》一定会引起很多争议，因为《论语》微言大义，每一句话都可能会有很多不同的解释，每种解释都能够追本溯源找到一个大学者做背书。
但不同的时代，对《论语》的理解是不一样的。我讲《论语》的目的，不是要在学术上给《论语》定一个“标准版”。
我不是做学术性的研究，也并不想参与学术上的辩论，我只是讲出自己的理解，把重点放在《论语》的应用上，讲《论语》跟我们今天这个时代到底有什么样的关系。
我希望《论语》和我们今天的生活有更多的联结，能够给我们的工作活带来一些具有特色的启发。这便是我读《论语》的初衷和原则，目的和意义。
如果孔夫子泉下有知，应该会说一句：“知其不可而为之，难矣哉！”这算是对我的鼓励吧！
希望大家喜欢《论语》。
课程亮点
