如一旦形成陈规的章法，便会束缚了人们的思维，失去了活力。一般认为，对联的创作理论及美学原则多遵循诗赋骈句。这精辟的论述，不仅适用于诗赋骈等文体，自然也是对联的创作理论根据和美学原则。这副对联，两联均出自苏轼的《后赤壁赋》。此联的上联前两句从苏轼《念奴娇·赤壁怀古》词中化出，由此引发对祖国山河的怀恋之情，发思古之幽情。其内在联系是一种正面的互补关系。
对联上下联的意境?章法“章法”即指文章的组织结构章法须灵活，一般而言，写对联是无成法可循的如一旦形成陈规的章法，便会束缚了人们的思维，失去了活力然一切事物又都有其规律性，鉴于此，古人还是总结出一些带有规律性的东西一般认为，对联的创作理论及美学原则多遵循诗赋骈句刘勰在《文心雕龙》中指出：“造化赋形，支体必双，神理为用，事不孤立夫心生文辞，运载百虑，高下相须，自然成对”这精辟的论述，不仅适用于诗赋骈等文体，自然也是对联的创作理论根据和美学原则古人对章法的理解，从来就有：“只可取意，不可取法，意有真意，法无定法，以古为法，以今为意”的说法（袁枚语）古人的这一理论，从辩证唯物主义的角度去道破真谛但还是有一家之言，谓诗法之“起、承、转、合”对于对联，这四点是值得借鉴的，尤其是一些长联的创作，懂得一些作诗章法，是作好对联的关键所在按创作章法：楹联可分为集句、脱化、新拟三种，现在小编就来说说关于对联上下联的意境?下面内容希望能帮助到你，我们来一起看看吧!
对联上下联的意境
章法
“章法”即指文章的组织结构。章法须灵活，一般而言，写对联是无成法可循的。如一旦形成陈规的章法，便会束缚了人们的思维，失去了活力。然一切事物又都有其规律性，鉴于此，古人还是总结出一些带有规律性的东西。一般认为，对联的创作理论及美学原则多遵循诗赋骈句。刘勰在《文心雕龙》中指出：“造化赋形，支体必双，神理为用，事不孤立。夫心生文辞，运载百虑，高下相须，自然成对。”这精辟的论述，不仅适用于诗赋骈等文体，自然也是对联的创作理论根据和美学原则。古人对章法的理解，从来就有：“只可取意，不可取法，意有真意，法无定法，以古为法，以今为意”的说法（袁枚语）。古人的这一理论，从辩证唯物主义的角度去道破真谛。但还是有一家之言，谓诗法之“起、承、转、合”。对于对联，这四点是值得借鉴的，尤其是一些长联的创作，懂得一些作诗章法，是作好对联的关键所在。按创作章法：楹联可分为集句、脱化、新拟三种。
（一）集句
集句，就是集古人成句。就是把有关诗词、文章和其他方面可以形成对仗、意思又连贯的现成句子摘下来组成一副对联。集句其实是很难的，需要有较高深的文学素养，要有博览群书的基础。集句在宋代就有了。宋人周紫芝《竹坡诗话》载：王荆公作集句，得“江州司马青衫湿”之句，欲以全句作对，久而未得。一日问蔡天启：“‘江州司马青衫湿’，可对甚句？”天启应声曰：“何不对‘梨园弟子白发新’？”
“江州司马青衫湿”出自白居易《琵琶行》，“梨园弟子白发新”易《长恨歌》。
自宋以来，集句联比比皆是。其中集诗句的最为普遍，例如：
新鬼烦冤旧鬼哭；
他生未卜此生休。
这是纪晓岚嘲庸医的一副对联。上联出自杜甫《兵车行》，下联出自李商隐《马嵬驿》。
古代很多对联都是集唐诗句成联，它可以收到事半功倍的效果。如描写自然风光的有集李白的“山随平野尽，江入大荒流”，杜甫的“星垂平野阔，月涌大江流”，王湾的“潮平两岸阔，风正一帆悬”等名句，经书法家的生花妙笔，写成对联，装饰在名山大川、亭台楼阁之上，使原诗的意境更加升华了。
集词句的，如：
春欲暮，思无穷，应笑我早生华发；
语已多，情未了，问何人会解连环。
“春欲暮，思无穷”，出自温庭筠《更漏子》；“应笑我早生华发”，出自苏轼《念奴娇·赤壁怀古》；“语已多，情未了”，出自牛希济《生查子》；“问何人会解连环”，出自辛弃疾《汉宫秋·立春》。集词联在对联中应用得较少，因为“词”的上下阕字数不仅不等，韵律也差异甚大，对仗更是无从相较，集联作者想从整首词中，选出合乎对联规则的句子很少，因此说集词联的难度是较大的。但也有一些很好的词句被集录成对联，由于词有长短句，具有委婉细腻、辞藻隽美、音韵柔和的特点，因而集词联也就独具其特色和魅力了。
集文句的，如：
衔远山，吞长江，其西南诸峰，林壑尤美；
送夕阳，迎素月，当春夏之交，草木际天。
这副扬州平山堂集联，分别从范仲淹的《岳阳楼记》、欧阳修的《醉翁亭记》、王禹偁的《黄冈竹楼记》、苏轼的《放鹤亭记》这些篇章中，选取了合乎平仄、对仗规则、协调通篇内容的句子，组合了这副集联，恰到好处地描绘了扬州平山堂的自然景观。
集诗句文句（即跨类集句）的，如：
银烛高烧，只恐夜深花睡去；
珠帘乍转，似曾相识燕归来。
这副题赞近代画家马孟容之画的对联，上联出自韩愈《海棠》诗，下联出自晏殊《浣溪沙》词。
集其他方面的，如：
朝花夕拾；
故事新编。
上下两联，为鲁迅的两本著作名。
以上对联，都是从多篇诗词、文章或者多方面集句而成的。从同一篇诗文中集句成联的情形也有：
山高月小；
水落石出。
这副对联，两联均出自苏轼的《后赤壁赋》。
（二）脱化
所谓脱化，又叫翻新，就是根据自己的需要，将有关诗文原句（包括旧联），按新意略加改造，成为新对联。清代学者方东树在《昭昧詹言》中曾说：“用事全贵能化”，所谓“化”，是点化、变化的意思。要做到“化”，当然要讲究技巧，运用改造、脱化等异乎寻常的方式。请看徐达为故邸撰写的对联：
大江东去，浪淘尽千古英雄，问楼外青山，山外白云，何处是唐宫汉阙；
小苑春回，莺唤起一庭佳丽，看池边绿树，树边红雨，此地有舜日尧天。
此联的上联前两句从苏轼《念奴娇·赤壁怀古》词中化出，由此引发对祖国山河的怀恋之情，发思古之幽情。此为大处着笔，给读者展开一副风云迭起，辽远壮丽的景象；下联则从小处点墨，以小见大，错落有序，
使人观之有物、闻之有声，感情贴切，一“问”一“看”使得起、承、转、合十分得体，令人叹为观止。
现代著名作家朱自清，晚年在贫病交加中曾把唐代诗人李商隐的诗句“夕阳无限好，只是近黄昏。”改成一副励志联：
但得夕阳无限好；
何须惆怅近黄昏。
这是用李商隐诗句稍加变动，用以表达作者在艰困的境遇中，对生活的乐观态度。
再看近人陈逢元在民国初写的岳阳楼联：
两岁苦兵戈，一统山河，肯容吴楚东南坼；
重湖惊梦影，万家劫火，怕说乾坤日夜浮。
上下联最后一句均用杜甫《登岳阳楼》诗句，作者借来反其意而用之，以讽刺当年军阀割据，连年兵戈不休的景况，在原意上翻出了一番新意。
有时候，对联本身也可以脱化。明人徐渭题其青藤书屋联有“两间东倒西歪屋，一个南腔北调人”一联，被人移题于一家铁铺时，变成了：
三间东倒西歪屋；
一个千锤百炼人。
徐渭屋只两间，就说“两间”；铁铺有三间屋，故曰“三”。徐渭是书画家、诗人和文学家，又擅长杂剧，还常同儒家传统观念唱反调，故以“南腔北调”自云；铁匠专在打铁，故曰“千锤百炼”。
从以上几副对联看，脱化改动的字并不多，但都很关键，改动后的每一字都能充分表达新意。
如果把原句改得面目全非还不能表达新意，或改动后不切题、不切境，这都不符合脱化的要求。如有人给长沙妙高峰题过这样一副对联：
长与流芳，一片当年干净土；
宛然浮玉，千秋此处妙高峰。
这副对联是由温州江心寺的一副脱化而来的，仅将原联的“台”字改为“峰”字，乍看还不错，但仔细斟酌就发现有些不妥。因江心寺在瓯江中的一个孤屿上，故联中说它“宛然浮玉”，而妙高峰为长沙城南一山丘，不免使人啼笑皆非。
（三）新拟
所谓新拟，就是完全用自己的语言写成对联。这是对联最通常的写作方式。一般来说，写作对联的思路不外乎以下三种。
1．正对（辅义对、并列对）
指上下句的内容性质相同、思路相近、意义相辅相成。其内在联系是一种正面的互补关系。如史可法自撰的格言联：
斗酒纵观廿四史；
炉香静对十三经。
上下两句都是抒发自己的人生追求，却写出在一动一静的两种生活空间研读经典的不同境界。均说读书阅经，但又拓展了范围。两种不同的意境，又确实是人们自由空间的两个组成部分，有着不可分割的有机联系。其意既是自勉，又是劝学，是一副难得的正对对联。
正对联好写，却难写好，很容易流于平庸和重复。举例来看：
饭熟菜香春满座；
窗明几净客如云。
上下句都从正面描绘客店的优点和长处，但上句着重写烹饪之美，下句着重写清洁卫生，不同角度，有所拓展。而下一副对联却完全重复：
南北烹调闻香下马；
东西饭菜知味停车。
在生活中此联有一定使用价值，但在艺术上却是个失败的作品。
2．反对
指上下句的意义是相反相成的，其内在联系通常是转折的关系。例如：“青山有幸埋忠骨；白铁无辜铸佞臣。”“有钱难买命；无药可医贫。”角度写作比较利于拓展意境，避免犯雷同之病。刘勰《文心雕龙·丽辞》云：“丽辞之体，凡有四对：言对为易，事对为难；反对为优，正对为劣。言对者，双比空辞者也。事对者，并举人验者也。反对者，理殊趣合者也。正对者，事异义同者也。”“反对者，理殊趣合者也”是说：虽义理不同，而旨趣相合。也就是相反相成，殊途同归，这是对仗的精义。如清梁章钜对联：
清风明月本无价；
近水遥山皆有情。
清风明月是自然美，不用花钱就可以享受，但有钱也买不到。近水遥山是无情之物，但在诗人眼里，都成了有情之物。“近水遥山”、“清风明月”当句自对，又上下成对，十分工整，而“近水”与“遥山”，“无价”与“有情”是反对，更有情趣。
3．串对（流水对、走马对）
指上下句意思不是对立的，也不是并列的，而是连续的、彼此依存的，语气一贯，犹水之顺流而下，结构上常有顺承、递进、因果的关系。如：“海内存知己，天涯若比邻。”（因果关系）；“松间明月长如此，身外浮名何足论。”（选择关系）。
串对比较注意上下句的内在联系，有时可以冲淡平仄和词性的讲究，显得灵活婉转，自然流畅。原本大体相对的，因用串对的构思，会使对子增强工整的效果；原本词性、结构不大对的，只要用串对，可以弥补其不足，使之达到宽对的效果。如：杜甫的“却看妻子愁何在；漫卷诗书喜欲狂。”（工对）；孟郊的“春风得意马蹄疾；一日看尽长安花。”（宽对）。
无论集句、脱化，还是新拟，楹联之对法只有两种：一为上下联相对法，一为各联当句自对法。前者即上下联之各字，须上下相对。如“柳眼才舒芳草地；桃腮正晕碧云天。”上下联字字精巧相对，无一勉强，可谓对法精巧。后者即上联自对上联，下联自对下联。如“我是闲云君是鹤；卧看山色醉看花。”当句自对法的长处是词句自然浑成无涩滞状。
要真正写好一副对联，并非易事。它和诗歌一样，同样要讲究比兴之法。必须借助审美形象去表达自身的情绪，还要在联中呈现出自己的风格。若情归情，景归景，无论如何深情美景，如何形容尽致，感。清代学者袁枚在谈到文学创作时说：“平居有古人，学习方深，落笔无古人，而精神始出。”作为一种语言艺术，对联创作必须充分掌握极度的概括特征，以最精练的形式唤起人们的美感。大题材可以大写，小题材则要小写，不可无的放矢，无病呻吟。在创作时，既要避免文辞堆砌的阳春白雪，也要避免庸俗直白的下里巴人，更重要的是需要长期的积累和练习。
