恩格斯也曾指出《少年维特的烦恼》“建立了一个最伟大的批判的功绩”。不可否认，爱情是《少年维特的烦恼》这本书的中心情节。作品的巨大价值和魅力主要来自于其中的爱情描写，来自于主人公维特富有社会意义的爱情以及他因为爱情而遭受的悲剧。这名女子从一开始就吸引住了维特整个儿的灵魂，使他对她再也无法忘怀。
《少年维特之烦恼》写的是一个反对封建习俗，憎恶官僚贵族，跟鄙俗的社会现实格格不入，在爱情上更遭封建势力摧残打击的少年维特愤而自杀的浪漫故事。因反映了一代青年反封建的心声，受到群众热烈的欢迎，作者歌德从此亨有世界声音。
资产阶级少年维特，有自由、有学识、有钱、有仆人、有闲暇，可以评价遇到的人是才智欠缺、还是感情淡漠；他的工作不顺心、对社会不满意、对爱情无望，这些都编织成他的烦恼；他的烦恼可不是陷入无可望的爱情，而是无力平复自己的激情；他对生命、对社会、对山河自然都有着强烈的情感，大树的阴凉让他欢喜雀跃，大树遭砍到让他伤心欲绝，正是这样强烈的情感，消耗了他的生命
记得在《青年报》的“说书人论坛”上看到过关于歌德和村上春树的“忧伤论”，其中有人这样讲述歌德的这本影响了多少国家多少代人的小书：“维特爱上了一个已经订婚的少女，最后不堪忍受思念之苦自杀身亡。”恩格斯也曾指出《少年维特的烦恼》“建立了一个最伟大的批判的功绩”。但是似乎更多的读者却宁愿遗忘维特疼痛的心脏，捡起他无关紧要的“蓝色背心”，将这本书重新还原为“一部平凡感伤的爱情小说”。可是，真的就只是这么简单吗？单单这么一个“爱情”，就能让这部小说风靡世界流传至今？怀着这样的疑问，我翻开了那薄薄的纸页，走入了维特的世界……
不可否认，爱情是《少年维特的烦恼》这本书的中心情节。作品的巨大价值和魅力主要来自于其中的爱情描写，来自于主人公维特富有社会意义的爱情以及他因为爱情而遭受的悲剧。
维特离开了生活多年的城市，来到一个僻静的小镇。在这里，他爱上了当地侯爵的一个管事家的长女——绿蒂。这名女子从一开始就吸引住了维特整个儿的灵魂，使他对她再也无法忘怀。她成为了他的世界，他一切的幸福所在。
维特是如此地在意绿蒂，即使只是一个眼神、一声叹息、一句言辞，黑夜于他也变得难熬。而他对绿蒂的感情又是那样的纯真、炙热、执著、专一和坚贞：“在这个世界上，只有爱才能使一个人变得不可缺少。”他的心中充满了青春的欢乐、爱情的幸福，充满了澎湃的激情，难以平静：“我快乐而又幸福，因此不能成为一位好小说家。”于是他 “强迫” 自己把一切详细地写在信里。在那些日子里，爱情就是维特生活的中心：“这世界要是没有爱情，它在我们心中还会有什么意义！这就如一盏没有亮光的走马灯！可是一当放进亮光去，白壁上便会映出五彩缤纷的图象，尽管仅只是些稍纵即逝的影子；但只要我们能像孩子似地为这种奇妙的现象所迷醉，它也足以造就咱们的幸福呵。”他完全地深陷于这种幸福之中：“日月星辰尽可以安安静静地升起又落下，我却再也分不清白天和黑夜。”同时，他也经受着感情中通常的煎熬：“不过我今天早上已起过誓不出去，只是仍时不时地跑到窗前，看太阳还有多高，是不是……”一个省略中包含了多少复杂的情绪！
歌德是非常强调初恋对人的意义的，甚至在四十五年以后，他还说“初恋是唯一的恋爱”,因为她给人“恋爱的永恒性和无限性的概念”（《诗与真》）。因此，他笔下的维特尽情享受着美妙爱情所带来的一切，不过同时也处在永远的不安中。
主线一：生死的困惑
《少年维特的烦恼》中有一段维特与阿尔伯特激烈的争论。记于八月十二日（小说采用书信体），那天维特去向阿尔伯特告别，在房里维特看上了阿尔伯特的一把手枪，“把手枪借给我旅途中用用吧”——从这句话开始，两人的对话扯出很远，最终演变为一场争论，但是是友善的争论，是观点不同的两个年轻人在极力想让对方接受自己的观点，而最终只是在鸡同鸭讲。
维特的脑袋里充满异想，十足感性，甚至带点儿偏激，他可以因为一时的怪念头，而做出不成体统的事来。譬如“动作夸张地举起手枪来，用枪口对准自己右眼上方的太阳穴”。“呸！”阿尔伯特看到这一幕气愤地喊出来，他当然看不得这类出格的举动，即便连拿此来开玩笑也决不允许。阿尔伯特就想是维特的反面，他“太四平八稳”，总是充满理智，保持着中庸。于是话题由“手枪”开到“自杀”。阿尔伯特不耐烦地说，“我真不能想象，一个人怎么会愚蠢到去自杀；单单这样想都令我反感。”他认为自杀是那种不管出于什么动机，无论如何都是罪过的一类行为，“因为自杀怎么也只能被看作软弱。与坚定地忍受充满痛苦的人生相比，死显然轻松得多喽。”。而维特呢，此时很激动，“你称自杀为软弱？...”“人生来都有其局限，他们能经受乐、苦、痛到一定的限度；一过这个限度，他们就完啦。这儿的问题不是刚强或者软弱；而他们能否忍受痛苦超过一定的限度。尽管可能有精神上的痛苦和肉体上的痛苦之别，但是，正如我们不应该称一个患寒热病死去的人为胆小鬼一样，也很难称自杀者是懦夫。”这是多么有超越性的论断呀，它直接刺入了我们内心的生死困惑。
让我们来听维特著名的辩护：“你也该承认，当一种疾病严重损害我们的健康，使我们的精力一部分消耗掉了，一部分失去了作用，没有任何奇迹能再使我们恢复健康，重新进入日常生活的轨道，这样的疾病便被我们称为‘死症’。”...“一位清醒的明智的人可能对这个不幸者的处境一目了然，可能去劝他，但是白费力气。这正如一个站在病塌前的健康人，他丝毫不能把自己的生命力输送进病人的体内一样。”这真是精美绝伦的辩辞！
在我看来，歌德借维特之口说出的观点是人类生死观的一步飞跃！我们不该回避心底的那片真实，那个由无法企及的渴求所带来的剧痛。每个人都有权利选择自己的生死，当然，生死并不单纯是我们自己的事，它牵动着身边的许多人，特别是那些爱我们的人。我们必须承担起对活人的责任，可是这种责任也不该绝对到我们任何时候都不能舍弃，正像伍尔芙说过的“要面对人生，永远直面人生，这样你才会知道它的真正含义。然后不管人生是怎样的，都要去热爱它，最后才能放弃它”。当一个人深深地走入过生命，深深地思考过，深深地热爱过，而终于还是无法获得走下去的必要支撑，为了守卫住心底的一些，为了获得精神上完整的升华，便只能放弃！用维特的话说，就是“在这混乱的、相互矛盾的力的迷津中，大自然也找不到出路，人就唯有一死。”
这种生死观的伟大之处在于为死亡开启了一个通道，让那些过去被称作“懦夫”的人在勇气上得到了保全！难道不对吗？生需要勇气，死也需要勇气，一些人在以自杀的方式走向死亡的时候，一定是走向了他们心目中最好的终点。有时候，懦弱恰恰是苟生和妥协，勇毅恰恰是寻死而升华。此刻，我想起电影《时时刻刻》中的两句对白——“为什么要死？”——“有人要死，为了让其他人更加珍惜生命。这是对比。”我又想到小说《达洛维夫人》中的话语——“死亡是种挑战。死亡是种传递思想的努力；人们感到无法达到那神秘地捉摸不到的中心；亲近的变得疏远；狂喜消失，只有自己形影相吊。死亡中有着拥抱。”那些自我走向死亡的人，那些“病榻上的人”，一定都有这样的感觉，“父母把生命交给了你，要好好活到寿终正寝，要宁静地走完生命之路，而你却强烈地感到无能为力”！正如一段评论所说，当人们不能在生活中相互交流，死亡就成了获取真正交流的一种尝试。
而真正的交流——把我们感知的每一寸情感和信息都毫无损失地相互传递，完全的沟通、彻底的理解，从根本上说是不可能的，也无需这种可能。传递的过程总会损失很多，但只要保证一个足够的度量，交流就仍是有效的，可悲哀的是，对一些人，这个足够的度量却也无法企及。就像哲学中说的“不可通约”，隔绝之恶使人发狂。好似维特与阿尔伯特争论到最后，只能是一种谁也说服不了谁的放弃——“‘我的朋友，’我嚷起来，‘人毕竟是人呵！一当他激情澎湃，受到了人类的局限的压迫，他所可能有的一点点理智便很难起作用或者说根本不起作用况且……以后再谈吧。’我说着，一边就抓起了自己的帽子。唉，我当时的心里真是充满了感慨！我和阿尔伯特分了手，但谁也没能理解谁。在这个世界上，人跟人真难于相互理解啊。”
是的，一方面是内心对生活下去感到无能为力，为死亡辩护，事实上也正是对生命意义的捍卫；另一方面是外在的对与他人沟通表现出无能为力，为不被理解而苦恼不已，事实上也正是对无法捍卫而绝望。努力活着又无法活着，试图捍卫却又无法捍卫的矛盾把一切引向了死亡这一终结。终于，“维特对准右眼上方的额头开了一枪”，这个烦恼少年永远挣脱开了那蛛网般的生死困惑。
主线二：爱情的困惑
人生充满了局限，而这种局限尤其剧烈地被人们在爱情的困惑中感知到。并不是只有歌德时代的人们才会如痴如醉地着迷于《维特》所散发出的浓郁且独特的感情，即便在今天，人们，绝不只是年轻人，在走入这个故事时也同样会感到心怦怦地剧烈震颤，感到莫名的狂喜与随之俱来的失落！因为每个人，古人，今人，年轻的人，年老的人...都曾以不同形式、不同程度面对过爱的困惑，不论当下如何静如止水，都会在读到这样的文字时再也抑制不住满心的风涛，波澜大作！
维特和绿蒂的爱情似乎从一开始就注定是一个悲剧，或者说从一开始就令我们强烈地感到一种不可抗拒的力量将两颗近在咫尺的心隔膜开了，无论如何就是找不到一个完满的基座来安置这份炽热的爱情。这个基座在歌德的时代难觅踪影，可在当今时代不也一样深深藏匿在遮蔽自由的“必然”的铁幕中吗！正因为无所不在的必然性的驱使，在特定的时代只能在特定的物质基础上搭建特定的制度体系——婚姻制度、伦理道德，与其他一切构筑物错综交织，排斥着那个时代不必要的自由！虽然身处幽暗的物质牢笼，可人类能在心灵中插上翅膀，早早就飞向高空，去承接更多自由的阳光！理想与现实的格格不入，注定令人痛苦，当这一切出现在渴求之爱与不能得到之爱的矛盾中时，维特式的悲剧就发生了。
少年维特疯狂地爱上了已经与阿尔伯特订婚的绿蒂，来听听他对爱的体悟：“威廉啊你想想这世界要是没有爱情，它在我们心中还会有什么意义！这就如一盏没有亮光的走马灯！可是一当放进亮光去，白壁上便会映出五彩缤纷的图象，尽管仅只是些俏纵即逝的影子；但只要我们能象孩子似地为这种奇妙的现象所迷醉，它也足以造就咱们的幸福呵。”维特在给友人的信中写到。我们容易发现维特是极度感性的人，热烈的爱情几乎占据了他生活的全部。他不像阿尔伯特，稳重而理性，可以恰到好处的兼顾爱情和事业。事实上，从维特的言语中，我们可以发觉一种独特的人生哲学，即认为世间外在的许多事情都是无意义的，“人之幸福，全在于心之幸福”，爱情理所当然地成为了一个中心，所有的生活都围绕着它，生活的意义也由它造就。维特在五月二十二日的书信中说：“人生如梦，这是许多人早已有过的感受；而我呢，到哪里也会生此同感。我常常看见的的创造力和洞察力都受到局限；我常常看见人的一切活动，都是为了满足某些需要，而这些需要除去延长我们可怜的生存，本身又毫无任何目的；临了儿，我还发现，人从某些探索结果中得到的自慰，崐其实只是一川梦幻者的怠惰，正如一个囚居斗室的人，把四面墙壁统统画上五彩缤纷的形象与光辉灿烂的景物一般──这一切，威廉哟，都令我哑口无言我只好回到自己的内心，去发现一个世界！为此又更多地依靠预感与朦胧的渴望，而不依靠创造与活力。这一来，一切对于我的感官都是游移不定的；我也如在梦里似的，继续对着世界微笑。”他更多地生活在自己的内心世界中，他心中的意义就是世界的意义，生活的意义！外部世界的形形色色这时反倒成了一些“游移不定”的外在官感，是不能凭此为寄托的。
我注意到维特在论述自己的内心理想时，多次以小孩子为喻。维特说：“这个世界上离我的心最近的是孩子们。”，他进一步解释说：“每当我从旁观察他们，从细小的事情中发现他们有朝一日所需要的种种品行与才能的萌芽，从他们今日的固执任性中看出将来的坚毅与刚强，从今日的顽皮放肆中看出将来的幽默乐观以及轻松愉快地应付人世危难的本领，每当我发现这一切还丝毫未经败坏，完整无损，我便一次一次地，反反复复地，吟味人类的导师的这句金言：“可叹呀，你们不如他们中的任何一个人！”这些话丰富了维特的哲学，即返璞归真，复归自然，像孩子们似的简单生活，为心中纯净的感情生活，为爱生活，而不去发展那些复杂幽暗的社会体系！维特在另一封信中写到：“我认为，那些能象小孩儿似地懵懵懂懂过日子的人，他们是最幸福的。他们也跟小孩儿一样拖着自己的洋娃娃四处跑，把它们的衣服脱掉又穿上，穿上又脱掉，不然就乖乖儿围着妈妈藏甜点心的抽屉里转来转去；终于如愿以偿了，便满嘴满腮地大嚼起来，一边嚷嚷着：还要！还要！──这才是幸福的人罗。”维特像一个永远长不大的孩子，有一颗晶莹透亮的心！他鄙弃世间的追名逐利，转而把全部目光都投在心中的爱上。这爱就对他无比重要了，就甚至成为他的生命本身了。所以，在无法得到心中之爱时，维特会最终选择自杀。这种如孩子般简单纯粹的生活哲学很像《红楼梦》中的贾宝玉。在我看来，维特与宝玉要表达的情感诉求是共通的！
正是全身心投入的爱，作为生命全部意义的爱让维特完全沉陷，不可自拔，“大自然也找不到出路，人就唯有一死”，一语成谶！
维特这边既然已发展到如此疯狂的爱恋程度，甚至明知绿蒂身有所属仍控制不住地表达爱意，那么绿蒂那边为什么不能进一步迎合呢？
首先，我们必须确定绿蒂是否同样深爱着维特，答案是肯定的。既然爱是相互的，发自本心的，又为什么不能走到一起？你会回答：因为阿尔伯特的存在，因为有这么个未婚夫横亘在他们之间。可有罪的是阿尔伯特吗？如果绿蒂对他没有爱情，而单纯是父母之命、媒妁之言造就的结合，或是出于经济利益的考量，我们都有理由批判他。可现在的情况是绿蒂与阿尔伯特之间也存在爱情，也是相互的、发自本心的爱情！（一些书评会说绿蒂与阿尔伯特之间没有真爱，我看不然）这正是小说错综复杂、矛盾重重的结点，即一个人在内心中生发出两份爱情，而这与现实的婚姻制度、伦理道德水火不容！
少年心事，自来无人知晓，即使你我都从青春年少一步步走来。表弟有很多话会对年纪差不多的表姐说，却不会讲给父母；就这样，本来最爱的人渐乎疏远。多年后，仔细想时，那时动心处，甚至会有些怕。少年维特，早早识得，只是那时不懂，思念如流水的绵延。
维特看见绿蒂，我却看到你。一颦一笑之处，未曾尽显风流，却已深得我心。莫非，前世我们见过的吗？心弦拨动心波荡漾，那一刻你成为我再也无法摆脱的宿命。见到你，盼望见到你，脑海中丝毫的空隙，都被你的影子填满。那时，自己似乎便是待人采摘的花朵，生怕，不小心，错过了花期。
你在西边，我在东边，隔了一程水路，却不曾被我望穿。那一夏，炎热愈显绵长，我看不到也等不到你的影子。后来，我知道了，你不是不爱，只是不够爱。
完美实在并不存在，而情人眼里出西施，大约就是如此了。你的每个侧面，都深在我心，痴痴傻傻疯疯癫癫，当年情未了，却原来，只因是，第一次动心。
春风十里扬州路，一觉梦醒已十年。桃花源里的人们不知秦汉无论魏晋，而你我，时光荏苒，却也未曾料得如此结局。现实不仅比想象更复杂，也更加伤人，只因为，你在局内挣扎。
子在川上曰，逝者如斯夫？上贤之人挽不住流水，我挽不住你。时光流水奔腾不息，你我各在一方。即使我想，却也未能逆水行舟踏水而去。我多想有达摩老祖踏一苇渡航的能耐，再次过去，你的身边，看一眼，已经遗失的美好。
便似一只蜻蜓，从那个炎夏的草场飞过时光，再次与你错肩。哀而不伤，乐而不淫，都是些骗人的废话，不过是古人劝自己莫要越界的古怪托词。两情相悦，谁不想占有彼此？而时间不对，恨不相逢未嫁时的眼泪婆娑，我从未给你看过。
好在，还是感恩，那个时间那个地点遇见你了。时间的旷野如此洪荒，我怀念那时的幸运。美丽邂逅，纵生波澜，也总是幸福欢颜。只是仍然不懂，那一场爱恋，如何弄得自己伤筋动骨五脏六腑痛到无法恢复。直到如今，心门难开，你又怎能晓得？不过，伤疤历历在心，也算是，你曾经在过的明证了。
古人说：“情深不寿。”
简媜则说“深情本身就是一场悲剧，必然以死来句读。”
你我皆知，那些爆裂到让人痛让人哭的故事，也只有这些情深之人才能完成。有人在说感情用事者的幼稚，而那些理性到冷漠的人，则是另外一种悲哀。
少年维特因情而死，我不会。多年后，我明白了”love shoule never be a secret.”和”you should never be shamed of love”，所以，有爱足够了；不曾解释弃我而去的人，还不值得我了结自己。
太多人早早在生命中离开了吧，若给你长寿独走与深情不寿，你会做何选呢？
