刘三姐镇，位于宜州区北部，距离宜州城区5公里，是由原流河乡于2004年更名刘三姐乡，2015年撤乡建镇。皇上不相信官员的话，又派钦差大臣来调查此事。钦差大臣来到天河县，正好赶上几个恶霸想抓走刘三姐，钦差大臣立即命当地官员把刘三姐解救，同时要惩罚恶霸。春州采集到的彩雕跟罗城收集的彩雕对比，专家们一致认定罗城的民间彩调更为纯粹，专家就以罗城为刘三姐的故乡。谢谢广大读者阅读本文稿，敬请给予建设性意见。
刘三姐镇，位于宜州区北部，距离宜州城区5公里，是由原流河乡于2004年更名刘三姐乡，2015年撤乡建镇。说道流河乡显得有点默默无闻，更改名字之后成为河池的一张名牌，更是广西一个重要的地域标志，或许刘三姐镇是更名字最成功的一个乡镇。毕竟还有一张刘三姐的王牌，听着就是响亮，更知道刘三姐的内在和意义。
提到刘三姐不得不提到山歌，作为一个广西人，特别是壮族人，不会一两句山歌还真没脸说自己是广西人。记得第一届国际民歌艺术节开幕式的时候，舞台上演唱的大部分都是山歌或者民歌，听着都能让人沸腾，只是不知道为何往后的几届感觉脱节了，没有民族特色和山歌韵味。往后的一段时间就没在关注，后来走出远门就很少关注民歌艺术节，不过挺羡慕在广西的日子，三月三山歌节放假，民歌节放假，这么悠闲的日子谁不羡慕。
以前在南宁生活的时候有一位朋友很自豪地说来自刘三姐的故乡，当时感到很疑惑。《刘三姐》这部电影的场外拍摄大多数都在阳朔，印象中的刘三姐应该是桂林阳朔，怎么会是宜州的，更不可思议的是为了刘三姐故乡的问题，还跟柳州争夺了很久。不过争到最后还是宜州胜利而告终，至于为何刘三姐的故乡落地宜州，就得去了解一下刘三姐的前生今世。
刘三姐历史上是不是有这么一个人，还是传说当中的一个人，至今让人摸不透。但是在罗城县四把镇蓝靛村刘姓人家有记载刘三姐生于618年的天河县（四把镇），经常到县城去唱歌。刘三姐的歌声清甜又动听，很多人都喜欢来听。刘三姐还有一个就是即兴唱歌，看到什么什么就唱什么，想到什么就唱什么，这比说书先生还招人喜欢。说书先生只是对着书本念过，而刘三姐不仅能说，还能编词，再配上当地的音调，从刘三姐嘴里唱出来的让人听而不腻。
说到山歌的形成，没有书本记载，山歌是刘三姐之后开始流行，山歌具体什么时候形成一直很是困惑。刘三姐说是古僮人，但是刘姓那可是国内汉族大姓氏，而且还是古代传统豪族姓氏，而刘三姐是古代僮人，总感觉有点不搭边，刘三姐极有可能是古僮人启用汉姓。古僮人有启用姓氏，秦朝赵佗入岭南后才盛行，也是南越国的汉文化和本土文化的融合，才形成僮文化。山歌的前身极有可能是民间说书先生，刘三姐极有可能是先学说书，然后融合本地的民间小调而形成，之所以叫山歌有可能是当年刘三姐唱歌的时候，在山脚下或者对着大山唱所以才叫的山歌。
广东还有另一个刘三姐的版本，春州（阳春）刘家的三女儿，长相秀丽，喜欢唱歌，深得乡亲们的喜爱。而且刘家的三女儿在不同的年龄段都有不同的称呼，刘三妹、刘三姐、刘三姑、刘三妈等称呼。刘三妹时期在阳春一带唱歌，刘三姐时期到广西发展，刘三姑时期回到广东阳江、茂名一带唱歌，刘三妈时期在电白终老，另有刘三太一说。这也不难理解，毕竟在古代的岭南地区，文化相对单一，当时的民间信息还相对互通。广西与广东的民间文化是在清朝末期的西方融合后才形成的分化，以至于后来的《刘三姐》这部电影在两广地区深受人们的喜爱。还有一部电影是刘德华主演的《刘三姐》，抗日战争时期日军听说民间有刘三姐后想抓回日本俸给天皇，最后在村民和刘德华的殊死保护下，刘三姐才得以逃脱日军的爪牙。这部电影最后没能在内地发行，可能是跟历史上有冲突而遭到抵制。
刘三姐还有几个情感故事的版本，《刘三姐》这部电影里的故事情节，都围绕着阿牛哥、刘三姐、乡亲们跟大地主莫老爷斗智斗勇的故事，最后两连结理白头偕老。另一版本说莫老爷是僮人开明领袖，刘三姐跟一个当地秀才相爱，后来被莫老爷的三公子横刀夺爱，莫老爷直接处死三公子，成全了刘三姐与秀才这对恩爱年轻人。还有另一版本说刘三姐与当地的一位青年和好，最后被恶霸地主的公子抢夺，刘三姐和青年最后跳河自尽。纵观刘三姐的民间传说，是真是假难以说清楚，但是刘三姐的存在，故事里的情节一定是丰富多彩。
歌仙的由来，唐朝中期，有一位朝廷官员来到天河县，听到有人唱歌就凑过去看热闹。朝廷官员是北方人，很少听到这种唱歌形式，所以回去到朝廷后跟皇上汇报刘三姐出口成歌，委婉动听，清甜悦耳，在民间很受欢迎。皇上不相信官员的话，又派钦差大臣来调查此事。钦差大臣来到天河县，正好赶上几个恶霸想抓走刘三姐，钦差大臣立即命当地官员把刘三姐解救，同时要惩罚恶霸。刘三姐之后跟随钦差大臣到长安，给皇上唱了三天的歌，皇上听后不断叫好，并称刘三姐为“歌仙”，刘三姐就此耳鸣于天下。刘三姐去长安的时候还带上一点干荔枝去给皇上尝一尝，从此南方水果在北方得以认知，以至于最后有诗人歌颂杨玉环的“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”这首美诗。
解放前刘三姐的故乡在两广地区争夺很激烈，都认为刘三姐是自己一方的，直到解放后《刘三姐彩调剧》来到两广地区采风。春州采集到的彩雕跟罗城收集的彩雕对比，专家们一致认定罗城的民间彩调更为纯粹，专家就以罗城为刘三姐的故乡。后来柳州市的柳城县和桂林市的阳朔县又争夺一回刘三姐，柳城县给出的理由是刘三姐历史上在柳江沿岸唱歌，刘三姐的故乡理应是柳江县的。阳朔给出的理由是刘三姐电影的拍摄地在阳朔，没有阳朔美丽的场外景点，哪有《刘三姐》这部电影什么事。争论不休的情况下阳朔最后没有历史依据而退出，正当柳江县为赢得刘三姐故乡感到高兴的时候，罗城直接把多吉寺供奉的刘三姐雕像搬出来，最后柳城县不得不退出刘三姐故乡之争。
刘三姐故乡是罗城县的四把镇，为何刘三姐镇又设立在宜州区的流河乡，这可能是为了适应当地的旅游开发需要所致。以前有宜州的朋友说，跟留在争夺了几十年的刘三姐，最后挣到了也起不到任何作用，不懂得利用刘三姐的名牌给当地带来利益。现在好了，终于有个以刘三姐为主题的旅游项目出来了，至于能不能大伙就看以后的开发进展了。说道广西旅游不得不吐槽的一点就是圈地拿钱，一座青山一道绿水一堵围墙一个收费处，这就是旅游业。旅游业如果仅仅是旅游业，而不注重旅游配套产业是发展不起来的，旅游业是个噱头，找人来旅游消费带动配套产业才能起到旅游本身的作用。为旅游开发而开发，想必全国上下的山山水水哪里比广西半八一水一分田的差，免费的野景点这么美又何必掏腰包去看同样的风景。吐槽国外出游，同样花钱又何必去消费景色雷同的地方，到国外去看看世面岂不是更好。
2013年离开广西，每年春节回家都路过宜州，从以前的宜州市，到现在的宜州区，以至于现在河池的中心区域。每一次回去都看到宜州的变化，自从有刘三姐镇这个地方后，对宜州更加的向往，只不过工作的原因，一直没能前来此地游玩。但愿今年回家过年的时候，停留一下去刘三姐镇上看看，哪怕没有想象中的那么好，哼哼几句山歌也行。此文只是类似于记事文稿，谢谢拜读。
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