可见朱熹为维护统治阶级的利益是多么卖力，他以这样的混账话愚弄人民群众甘心忍受压迫。其实，这是对朱熹的误解，也是对儒家欲望观的误解。也就是说，儒家首先承认人是有欲望的，基本的或者说合理的欲望，应予满足。而且儒家认为，所谓王道政治，或者说好的时代，有一个重要指标，一是使老百姓养生丧死无憾，不会饥馑穷死于沟壑；另一就是令男女婚配及时，国无旷男怨女。
对存天理灭人欲的评价?人都是有欲望的，没有欲望的人是不存在的，接下来我们就来聊聊关于对存天理灭人欲的评价?以下内容大家不妨参考一二希望能帮到您!
对存天理灭人欲的评价
人都是有欲望的，没有欲望的人是不存在的。
可以说，人的大部分烦恼，来自欲望没有得到满足。
所以，各路探讨人生的学问，都不能回避欲望。
儒家对于欲望，最经典的一句话是：“存天理，灭人欲。”
这句话是宋朝大儒朱熹提出来了，代表了儒家的欲望观。
有阅历的读者可能会记得，一个时期里，“存天理灭人欲”这句话，受到过猛烈的批判。批判者气势汹汹质问说，人的七情六欲是本性，是生物本能，怎能灭呢？可见朱熹为维护统治阶级的利益是多么卖力，他以这样的混账话愚弄人民群众甘心忍受压迫。
其实，这是对朱熹的误解，也是对儒家欲望观的误解。
人们常常说到的“食色，性也”；“饮食男女，人之大欲存焉”，都出自儒家圣贤之口。也就是说，儒家首先承认人是有欲望的，基本的或者说合理的欲望，应予满足。而且儒家认为，所谓王道政治，或者说好的时代，有一个重要指标，一是使老百姓养生丧死无憾，不会饥馑穷死于沟壑；另一就是令男女婚配及时，国无旷男怨女。
大儒荀子在《礼论》中说：“人生而有欲，欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。”首先肯定人生而有欲，其次又认为欲而不得，就会产生争夺和混乱。
这是儒家欲望观里最重要的思想，即人的欲望不能过度。衣食住行、饮食男女这些基本欲望应该得到满足；过度的欲望往往引发矛盾、争夺。
宋朝大儒朱熹将儒家的这些关于欲望的观点，提炼概括为六个字：“存天理，灭人欲”。
什么是天理？什么是人欲？
学理上的解释太复杂了，还是举例来说。
朱熹本人就举例说：“饮食，天理也；山珍海味，人欲也；夫妻，天理也，三妻四妾，人欲也。”
就是说，吃饭，是天理，总想吃山珍海味就是人欲；一夫一妻，是天理，总想要妻妾成群就是人欲。
可以这样理解：天理，就是人所公认连上天也会认可的道理。时代不同，天理也会有变化。比如古代男人可以纳妾，那时候都认为这符合天理；但现在实行一夫一妻，不能纳妾，这就是现在的天理。
人欲，就是自私自利的欲望。
“存天理，灭人欲”，就是说人的欲望必须要有一个限度，不能为所欲为，应该消除过度的欲望。
用大家更容易明白的话说吧：做官，廉洁是天理，贪腐是人欲；做男人，娶个老婆是天理 ，娶了老婆又去找小三是人欲。
那么，该不该存天理，灭人欲呢？
