在陈寿的《三国志》中，也有“葛巾毛扇，指挥三军”等记载。众所周知，在刘备去世后，诸葛亮率军多次北伐。而诸葛亮和司马懿等魏国大将战斗的地方，主要在今甘肃省一带。再者，针对诸葛亮手中经常拿着的鹅毛扇，有说法和他的妻子黄月英存在比较密切的关系。在刘备三顾茅庐后，诸葛亮决定出山辅佐刘备。值得一提的是，有观点指出诸葛亮手持的不是羽毛制作的扇子，诚如之前提到的《三国志》一说，里面是“毛扇”。
羽扇纶巾，出自宋代苏轼《念奴娇·赤壁怀古》的词：“羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。”这里面指的的是三国大将周瑜喜欢拿着羽扇。
除了周瑜外，《太平御览》卷七引晋裴启《语林》：“诸葛武侯与宣王在渭滨将战，武侯乘素舆，葛巾，白羽扇，指挥三军。”对于诸葛亮来说，也喜欢拿着羽扇。
提到诸葛亮这个人，很多人的第一反应就是羽扇不离手，无论在雕塑、绘画，或舞台上，诸葛亮都是如此。这件道具犹如孙悟空的金箍棒或李逵的板斧，和人物的性格结合得如此紧密，几乎成为其有机整体中的组成部分了。甚至在口语当中，也常把“摇羽毛扇的”作为智囊或谋士的代名词。
那么，问题来了，为什么诸葛亮总是拿着羽扇呢？
首先，诸葛亮羽扇的形象主要来自《三国演义》，不过，诸葛亮喜欢拿着羽扇并不是罗贯中的凭空塑造。在陈寿的《三国志》中，也有“葛巾毛扇，指挥三军”等记载。羽扇用鸟类羽毛做成的扇子，是一种古老的汉族传统工艺品。羽扇是扇子家族中最早出现的，已有2000多年历史。在汉末到魏晋南北朝这一历史阶段，羽扇成为士大夫、文人都比较喜欢艺术品。换而言之，羽扇最初的作用可能是纳凉，但是，因为文人喜欢在上面写字绘画，慢慢地就成了艺术品。
由此，对于诸葛亮来说，拿着羽扇并不是一个奇怪的行为，反而是符合当时的潮流，如同现在人穿西装、打领带一样，对于汉末魏晋时期的士大夫就喜欢拿着羽扇。同时，天下闻名的诸葛亮一年四季拿着把大大的羽毛扇，除了摆“酷”和彰显自己儒雅的气质之外，很重要的一个作用就是挡风啦。众所周知，在刘备去世后，诸葛亮率军多次北伐。而诸葛亮和司马懿等魏国大将战斗的地方，主要在今甘肃省一带。对于该地区来说，干燥多风，可能还有沙尘飞扬，所以诸葛亮用羽扇来遮挡风沙也是非常合理的。
再者，针对诸葛亮手中经常拿着的鹅毛扇，有说法和他的妻子黄月英存在比较密切的关系。黄月英是三国时荆州沔南白水（今湖北襄阳）人，沔阳名士黄承彦之女，诸葛亮之妻。在刘备三顾茅庐后，诸葛亮决定出山辅佐刘备。在诸葛亮临行前，黄月英亲手给诸葛亮做了一把扇子，在这把羽扇的扇柄上，黄月英画了八阵图，并且要求孔明随身携带。通过一把扇子，黄月英是希望提醒诸葛亮一方面不忘夫妻之情，另一方面则是告诫他息怒。
最后，在中国古代历史上，这对黄月英给诸葛亮赠送羽扇，还有一种说法是因为不放心诸葛亮的安全。毕竟在三国时期，诸葛亮经常率兵打仗，万一遇到伏击什么的，可能就和庞统一个下场了。在此基础上，黄月英给诸葛亮做了一把羽扇，并叮嘱孔明：“鹅性最机警，一有风吹草动，它便知动静。你将鹅毛扇带在身边，可以发挥预警的效果。”
值得一提的是，有观点指出诸葛亮手持的不是羽毛制作的扇子，诚如之前提到的《三国志》一说，里面是“毛扇”。还有宋刊《艺文类聚》卷六七引《语林》是这样说的：诸葛武侯与室皇在渭滨将战，宣皇戎服莅事，使人视武侯：乘素舆，葛巾、毛扇，指麾三军，皆随其进止。宣皇闻而叹曰：“可谓名士矣！”
在这里，诸葛亮拿的不是白羽扇，而是“毛扇”。宋刊《白氏六帖事类集》卷四“葛巾”条、宋刊《太平御览》卷六八七引《蜀书》，文句大致相同，也作“葛巾、毛扇”，可见当以毛扇为正。
而毛扇并非羽扇，而是麈尾的别名。麈是一种大鹿。《逸周书·王会解》：“稷慎大麈。”孔晁注：“稷慎，肃慎也，贡麈似鹿。”清代姚元之的《竹叶亭杂记》卷八说：“麈即今之四不像也。”又说即“时所称堪达罕也”。在口语中，四不像可以指麋鹿，也可以指驯鹿。而根据《清文鉴》的解释，满语堪达罕（kandahan）指驯鹿，而与麋对应的满文为ultseheu-golmin-buho，是长尾鹿之意。
据动物学家谭邦杰先生说，麈实为驼鹿。驼鹿的尾较长，古人将其尾毛夹在柄中，制成一种类似拂子之物，就叫麈尾。因为它的轮廓像扇子，所以也叫“麈尾扇”，见《南齐书·陈显达传)。又因为它是用尾毛制作的，所以又叫毛扇。《世说新语·言语篇》：“庾稚恭（庾翼）为荆州，以毛扇上武（当作成）帝。”这里的毛扇也就是《宋书·明恭王皇后传》中说的“玉柄毛扇”；而所谓玉柄毛扇在《晋书·王衍传》《陈书·张讥传》《世说新语·容止篇》等处都被称为玉柄麈尾。华贵的麈尾常装玉柄，故《通鉴》卷八九胡三省注称：“晋王公贵人多执麈尾，以玉为柄。”而在当时人描写羽扇的文字中，却未见有明言装玉柄者。相反，《晋书·五行志》说：“旧为羽扇者，刻木象其骨形。……王敦南征，始改为长柄，下出可捉。”则羽扇装木柄，故这时装玉柄的只能是毛扇，即麈尾。
来源：中国历史网、解放日报
