什么才是天下有道释文与释读【天下有道，却走马以粪天下无道，戎马生于郊】天下如果有共同的方向，善于奔跑的良马就会用来运送耕种用的粪肥天下如果没有共同的方向，战马就会出现在都城郊外（释文好）1、什么是道万物必须要成为一个。
【天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。】
天下如果有共同的方向，善于奔跑的良马就会用来运送耕种用的粪肥。天下如果没有共同的方向，战马就会出现在都城郊外。
（释文好）
1、什么是道
万物必须要成为一个整体的形态才能具体存在，否则就不能存在，不是任何东西。
这是普遍性原理，无论是自然界还是人类社会都必须要遵循的这个规律。比如一粒细胞、一棵树、一个家庭、一座城市等等，包括天下，莫不如此。
道就是方向，是会聚成为一个整体形态的方向。
万物必须要有道才能存在，换言之，万物本身必须会聚成为一个整体的形态才能够具体存在，才能稳定下来。
好比一块石头是由石灰石、二氧化硅、氧化铝等若干混合物组成的一个整体。这些混合物有共同的方向，会聚成一个整体，从而成为一块具体的石头。当石头受到加热、撞击，或产生化学反应，使得这些混合物失去了共同的方向，即失去了朝着一个方向的凝聚力，就会分散成碎块或者粉末。当石头失去了一个整体的形态，这块石头也就不复存在。
2、有道和无道
侯王的天下也是一样的道理。天下必须要有一个共同的方向，也就是必须要有道，大众才能会聚成一个整体，天下才能安定。
只有天下安定，没有战争，善于奔跑的良马才不会成为战马，只用来运送耕种用的粪肥。
经言：“侯王得一以为天下正。”意思是说：“侯王只有得到一个整体才能使天下安定。”即是此理。
反之，如果天下无道，没有一个共同的方向，天下就会四分五裂而起纷争，战马就会出现在侯王的都城郊外。
3、天下的道是什么
天地是由万物组成的一个整体，万物就是天地的身体、主体。如果没有万物，没有山河土石、人类和动植物，寰宇中空空如也，那就没有所谓的天地。啥都没有，还哪来的天地？
同理，天下是由大众组成，如果没有大众，一个人都没有，还哪来的天下？大众是天下的身体、主体，天下之道就是大众之道，天下的方向就是大众共同的方向。
大众共同的方向只有一个，那就是活得更好。
侯王是大众的王，如果没有大众、一个人都没有，那就没有所谓的王。所以大众共同的方向就是侯王的方向：大众活得更好。
4、辨析
* 走马：良马，善于奔跑的马。
* 戎马：战马。
【罪莫厚于甚欲，祸莫大于不知足，咎莫憯于欲得。】
罪过再厚也比不上太多的欲望。灾祸再大也比不上不知道满足。仇怨再深也比不上陷入深不可测的欲望。
（释文好）
1、财富
大众才是侯王的财富，离开了大众，侯王将一无所有。
经言：“上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德。”意思是说：“道的上德所惠及的是万物，万物得到的利益是公利；上德不获得私利，所以有德行。下德是让自己或极少数人得到利益，获得的是私利，所以没有德行。”
侯王以道治理天下也是如此，要满足于大众这个最大的财富，以公利为上，才能拥有上德。
2、辩证“咎莫憯于欲得”
（1）帛书甲本和傅奕本等都作“咎莫憯于欲得”。即：“仇怨再深也比不上满足不了的欲望。”
“咎”在此的意思是仇怨。
“憯”是深入。《淮南子•人间》言：“怨之憯于骨髓。”即：仇怨深入骨髓。
“欲得”是欲望满足。
（2）楚简本作“咎莫险乎谷得”。即：“仇怨再深也比不上填不满的沟壑那般深不可测。”
“险”是难以揣测。
“谷”是沟壑、山壑，即山谷。“谷得”是沟壑被满足。
3、辩证楚简本顺序
楚简本的顺序与传世本略有不同：“罪莫厚乎甚欲，咎莫险乎谷得，祸莫大乎不知足。”
释为：“罪过再厚也比不上太多的欲望，仇怨再深也比不上填不满的沟壑那般深不可测，灾祸再大也比不上不知道满足。”
显然，楚简本的意思是层层递进的，优于别的版本。
【知足之为足，恒足矣。】
知道满足就是足够，才能始终完全。
（释文好）
