孔子这句话在《论语》中是比较短的章句，正是由于短，后人对这句话的理解也是仁者见仁，智者见智，众说纷纭，争议较多。这句话之所以有争议，主要是对“攻”、“异端”两个关键词的不同理解。01对歪理邪说要坚决批判第一种理解，“攻”，攻击，批判。“异端”，相对于当时社会正统的主流意识而言，是歪理邪说，是不符合圣人之道的。
子曰：攻乎异端，斯害也已。
孔子这句话在《论语》中是比较短的章句，正是由于短，后人对这句话的理解也是仁者见仁，智者见智，众说纷纭，争议较多。
现在读《论语》，再去揣度2000多年前孔子的原义已没有多大意义，只要解释得有道理，能自圆其说，对人对己有教益，也未尝不可。
这句话之所以有争议，主要是对“攻”、“异端”两个关键词的不同理解。不同的理解，这句话就有了不同的解释。
01 对歪理邪说要坚决批判第一种理解，“攻”，攻击，批判。“异端”，相对于当时社会正统的主流意识而言，是歪理邪说，是不符合圣人之道的。
康有为认为，“孙弈曰：‘攻，如攻人恶之攻。已，止也。谓攻其异端，使吾道明，则异端之害人者自止。”
意思是批判不正确的言论，使正确的思想得到彰显，歪理邪说对人的危害就会自动消失了。
杨伯峻等人也持这种观点。
意识形态的问题是一个大问题，不正确的思想会误导人。歪理邪说之所以对人产生了危害，就是因为它混淆视听，把人引向邪路，是极其有害的，所以，只有毫不留情地进行批判，使它没有市场，那么，就会消除它的不良影响。
02 学问不能走极端第二种理解：
钱穆先生认为，“异端，一事必有两头，如一线必有两端，由此达彼。若专就此端言，则彼端成为异端，从彼端视此端亦然。”“可见本章异端，乃指孔子教人为学，不当专向一偏，戒人勿专在正反两端坚执其一。”
“孔子平日言学，常兼举两端，如言仁常兼言礼，或兼言知。又如言质与文，学与思，此皆兼举两端，即《中庸》所谓执其两端。执其两端，则自见有一中道。中道在全体中见。仅治一端，则偏而不中矣。”
孔子讲求中道，反对偏执于一隅。偏执一端，就会走极端，就容易一叶障目，不能知晓全面，这是极其有害的。
做学问，一定要有全面观点，要执两用中，兼顾正反两个方面，这样，才不会偏激。
03 学问要兼容并包第三种理解，“攻”，治，即学习、治学。“异端”，不同的观点。
近现代主流观点认为，攻击与自己观点不一致的人，这样很危险。
不同的观点，不一定就是错误的，对于不同的观点要包容，不能一味地排斥。
因为， 每个人的见解都有自己的长处，也有自己的不足，作为学者要有包容的胸怀，善于吸取别人的长处，来弥补自己的不足，兼容并包才能广博，才能使自己更圆满。
04 专攻旁门左道是有害的第四种理解，“攻”，引申为专门研究。朱熹等人认为，如果钻研异端邪说，那么危害就大了。
春秋时期，社会处于转型期，各种学说激荡，是一个思想大碰撞的时期，对人们思想的冲击也是很大的。
诸侯要称霸天下，读书人想建功立业，怀揣梦想，游说于诸侯，贩卖自己的政治主张，希冀借助诸侯之力登上政治的舞台，实现自己的政治主张。
春秋时期，各种各样的学说粉墨登场，鱼龙混杂，有正道，也不乏权谋术士投机取巧的“术”术，这些人想抄近道，想一步登天，急功近利，专攻旁门左道。
如果邪门歪道盛行，对社会不但无补，而且是极其有害的。
结束语《论语》是儒家的经典之作，读经典，固然要咬文嚼字，尽量照顾原义，但不能原教旨主义，拘泥于原典。博古是为了通今，学经典不是为了复古，而是从中汲取经验教训。
如果拘泥于原义，那么，经典在当时有意义，放于今天，时势已经发生了天翻地覆的变化，肯定是不合时宜的，照搬照抄原典就没有了现实意义。
经典应该是常读常新，借古喻今，从中学习、借鉴有益、有意义、有价值的东西，才不失为学经典。
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