年关已至，家中三天未见吃食，儿女啼哭。当时执掌皇家画苑的名士董邦观看曹雪芹放风筝后，极为称赞，当场为《南鹞北鸢考工志》写序。现在，“曹氏风筝”制作技艺已入选北京市非物质文化遗产名录，同时也已成为北方的主要风筝流派之一，在国内外都享有较高声誉。
1、曹雪芹在《南鹞北鸢考工志》的自序中是这样写的，他的老朋友于景廉，当兵伤足，无以为生。年关已至，家中三天未见吃食，儿女啼哭。他来曹雪芹处借贷时无意间提及，京城的公子哥们买只风筝的钱，就够他一家老小好几个月的生计了。曹雪芹一向精于此道，就扎了几个给于景廉，叫他拿去卖卖看。除夕那天，于景廉牵着驴，满载时蔬酒肉前来道谢。原来风筝高价售空。曹雪芹由此想到，如果将扎风筝的手艺传授给鳏寡孤独、老弱病残，让他们皆可自食其力，岂不更好？于是，曹雪芹著成《废艺斋集稿》八卷，记录了身有残疾者用以谋生的各种手艺。
2、曹雪芹不但制作风筝的技艺高超，而且放风筝也是行家里手。他的好朋友敦敏在一次风筝盛会之后写了一篇《瓶湖懋斋记盛》，其中的小序写道：“观其御风施放之奇，心手相应，变化万千；风鸢听命乎百仞之上，游丝挥运于方寸之间；壁上观者，心为物役，乍惊乍喜，纯然童子之心，忘情忧乐，不复知老之将至矣。”这精彩绝伦的技艺不禁让人心驰神往。当时执掌皇家画苑的名士董邦观看曹雪芹放风筝后，极为称赞，当场为《南鹞北鸢考工志》写序。
3、曹雪芹的专著《南鹞北鸢考工志》原稿早已不知所踪。1943年，国立艺专的学生孔祥泽机缘巧合偶然看到了曹雪芹的遗著《废艺斋集稿》，并对第二章《南鹞北鸢考工志》最感兴趣，抄录部分手稿，并边扎边学，经30余年的潜心钻研，扎制出各种技艺高超的风筝。因为钦慕曹雪芹为残疾人谋求生计的善心，他把自己的风筝命名为“曹氏风筝”。
4、时至今日，“曹氏风筝”已传至三代，讲究“扎、糊、绘、放”四艺，制作过程非常复杂，包括削竹、绑扎、涂胶、蒙面、染色等多种工序。其要点在于保证骨架的左右对称，这样风筝才不会在天上翻筋斗；图案色彩对比要强烈，这样放飞起来才能栩栩如生、赏心悦目。现在，“曹氏风筝”制作技艺已入选北京市非物质文化遗产名录，同时也已成为北方的主要风筝流派之一，在国内外都享有较高声誉。
5、2007年，在政府的支持下，孔家成立了“曹氏风筝工作坊”，吸收当地的村民，尤其是残疾人来当学徒工，传授“曹氏风筝”的制作技术，为其提供自食其力的技能。这与曹雪芹当初著作《南鹞北鸢考工志》时的初衷“有废疾而无告者，谋其有以自养之道”相当契合，曹雪芹若地下有知，也当含笑九泉了。
