寸肠无计免，应有楚猿知。而离寒山寺最近的河段在枫桥下面，文人将《夜泊松江》改名为《枫桥夜泊》，符合常理。唐、北宋地方志中均无寒山寺,宋志如朱长文的《吴郡图经续记》和《吴郡志》都称是普明禅院。寺当山水之间，不甚幽邃，来游者无虚日。寺庙元末毁于兵火，明初重建，枫桥寺始定称寒山寺。
寒山寺除夕鸣钟?二、寒山寺取名与张继写诗谁先谁后？，现在小编就来说说关于寒山寺除夕鸣钟?下面内容希望能帮助到你，我们来一起看看吧!
寒山寺除夕鸣钟
二、寒山寺取名与张继写诗谁先谁后？
张继写诗在前，寒山寺取名在后，宋朝先改诗题以合枫桥地名，明初则改寺名为寒山寺以附会张继诗。
寒山寺寺名演变尴尬可以想像，改普明塔院为枫桥寺时，去枫桥寺的人肯定要问：“为什么张续诗是在枫桥寺而不是在寒山寺？”，和尚解释起来肯定不胜其烦，改枫桥寺为寒山寺后，第一次去寒山寺的人又总会问：“山呢？山在哪呢？”，和尚解释没有山的寒山寺也是不胜其烦，就附会寒山子为寺名来历，并供奉寒山拾得，并广为传播以正视听。
按古本考据，此诗主要有四种题目：唐本《夜宿松江》、《夜泊松江》、宋本《枫江夜泊》、《枫桥夜泊》，而以《夜宿松江 》《夜泊松江》为早。原题作《夜泊松江》，宋以后改为《枫桥夜泊》，第二句“江村渔火”又误作“江枫渔火”。
唐崔信明诗“枫落吴江冷”孤句横绝。“枫”也是吴江一景，不少人都将它入诗。如：
枫落吴江雪，纷纷入酒杯。(唐李白《对酒醉题屈突明府厅》）
窗前枫叶晓初落，亭下鲈鱼秋正肥，（宋何溝《臞庵》
丹枫叶落霜初肃，白苇花开月倍明。（元萧国宝《夜过吴江》）
正因如此，有好事的人就将“吴江”称为“枫江”。
枫桥，旧作“封桥”，吴志记载北宋丞相王珪居苏州，因书张继诗，易封桥为枫桥。不过唐杜牧《 怀吴中冯秀才》有 ”唯有别时今不忘，暮烟秋雨过枫桥” ，也难解，可能指附近有很多枫树的桥，不是实指现在的枫桥。
唐朝时吴江未建县，仅设驿站以接待使者，称吴江驿，也称松陵驿，是苏杭必经之地，不少文人墨客过松江都留下了诗篇。
宿帆震泽口，晓度松江濆。棹拨鱼龙气，舟冲鸿雁群。信潮顿觉满，晴浦稍将分。（唐宋之问《夜渡吴松江怀古》）
树远天宜尽，江奔地欲随。孤帆落何处，几日更新离。客是凄凉木，情为系滞枝。寸肠无计免，应有楚猿知。（唐贺知章《松江晚泊》
洞庭初叶下，南客不胜愁。明月天涯夜，青山江上秋。一官成白首，万里寄沧州。久被浮名系，能无愧白鸥，（唐刘长卿《松江独宿》）
张继诗中“江枫渔火对愁眠”一句，“江枫”两字传统上以寒山寺旁江村桥和枫桥来解释。其实枫江是吴江的古称，“江枫”就指吴江的江边枫树。
南宋初诗人孙觌在《平江府枫桥寺普明禅院兴造记》中记述：枫桥寺者，距州西南六七里，枕漕河，俯官道……寺无石志，按《吴郡图经》实妙利普明塔院，而不著经始之岁月。
宋人为何要改夜泊松江为枫桥夜泊呢？那时寒山和寒山寺还没有在日本在显贵，日本还是弹丸小国，按理说宋人没有将唐诗夜泊松江改为枫桥夜泊的动机。
有文章说：寒山寺位于姑苏城西，松江在姑苏城东，两处相距甚远， 在松江之畔是听不到寒山寺的钟声的。但是，当高空存在“声云”时，钟声被“声云”反射，寒山寺的钟声能够传到几十里外的松江之畔。英国物理学家丁达尔在做声学实验时发现 ，漂浮在空中的“声云”能反射声音，令被反射的声音远播百里之外，由于平时极少出现“声云”现象，来到松江之畔的文人，每每听不到寒山寺的钟声，自然觉得《夜泊松江》中的“松江”两字不对劲。而离寒山寺最近的河段在枫桥下面， 文人将《夜泊松江》改名为《枫桥夜泊》，符合常理。
但是上述说法把上海松江误当成唐代松江了，松江、枫江都曾是唐宋时吴江的古称，上海松江之名是元代重划松江府才有的，原来的松江就改为吴淞江。
不过北宋丞相王珪因书张继诗，易封桥为枫桥，普明塔院易为枫桥寺，此后再吟《枫桥夜泊》，听不见钟声时，也不会不得劲了。
唐、北宋地方志中均无寒山寺,宋志如朱长文的《吴郡图经续记》和《吴郡志》都称是普明禅院。宋诗多见“枫桥寺”，如陆游的诗题就是《枫桥寺》，有“七年不到枫桥寺，客枕依然半夜钟。”之句，陆游只知枫桥寺，并不知道枫桥寺就是后世的寒山寺。
南宋初诗人孙觌在《平江府枫桥寺普明禅院兴造记》中记述：枫桥寺者，距州西南六七里，枕漕河，俯官道……寺无石志，按《吴郡图经》实妙利普塔院，而不著经始之岁月。
实际上普明禅院中的普明二字，也可能不是指圆寂于天台国清寺的普明禅师，因为按僧俗不太可能归葬到今枫桥，也不太可能供奉其舍利。普明为佛教常用语，也是文殊菩萨和释迦受记声闻弟子陈憍如未来世成佛的名号，言传如此，有为用寒山僧名命名寺院的说法开道的意思。
“寒山”在古诗中常是泛指萧瑟寂寒之山，非寺名。唐杜牧《山行》:“远上寒山石径斜，白云深处有人家” 。例如江上也曾是吴江的古称，唐李白即称吴江为“江上”。其中就有“渡头西望足离情，晚水寒山雪后清”的句子，其中的“寒山”不是指枫桥寒山寺。
唐朝张继和寒山生卒年不可考，有断差也不过百年，按常例，本人尚在之日，不会以其名作为寺院名，其后若其名不显，也不得为寺院名，用人名为寺名的，国内已知有史可考的只有武威市鸠摩罗什寺(东晋后凉太祖吕光为安顿佛经大翻译家鸠摩罗什所建)和上海颐浩禅寺(曾为南宋相国吕颐浩家庵，后舍出为寺)。
寒山寺山门朝西，依水而建，并不依山。寒山寺在明以前地方志中并无记载，唐元和时希迁禅师（曹洞宗祖师禅顿悟派）扩建伽蓝而以诗僧寒山子命名的说法，只见于元末明初姚广孝写的《寒山寺重兴记》，最早收于明崇祯《吴县志》。这篇文章主要是记述永乐三年深谷昶禅师重建寒山寺的事，其中记道：唐元和中，有寒山子者，……，与拾得、丰干为友，终隐入岩石而去。希迁禅师于此创建伽蓝，遂额曰:“寒山寺”。寺当山水之间，不甚幽邃，来游者无虚日。唐诗人张懿孙赋《枫桥夜泊》，有“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”之句，天下传诵，于是黄童白叟皆知寒山寺也。姚广孝文章作于永乐十一年，或为伪作，十几年以后，王鏊修了《姑苏志》，不仅没有姚广孝这篇文章，在记述寺庙明初的历史中也没有提到深谷昶禅师重建寒山寺这回事。
寺庙元末毁于兵火，明初重建，枫桥寺始定称寒山寺。
唐代禅师怀海编定的《百丈清规》明确规定“五更钟鸣，想念偈云，凡三通各三十六下，总一百八，晓击则破长夜警睡眠，暮击则觉昏衢疏冥昧”。北宋欧阳修《六一诗话》中谈到张继《枫桥夜泊》诗：“句则佳也，奈何三更不是撞钟时。” 夜半钟声的真实性，从此众说纷纭。《唐诗摘抄》持论公允:"夜钟声，或谓其误，或谓此地故有半夜钟，俱非解人。要之，诗人兴象所至，不可执着"。
寒山寺志中记载：石头希迁禅师在妙利普明塔院址建寺，题额寒山寺，石头希迁禅师是禅宗临济派祖师，仪轨上遵禅宗《百丈清规》，可能南宋以后，枫桥寺寒山寺才把夜半钟设为定轨。
