民间为何怕端午下雨水？
儿时保留对端午的最初记忆，源自于一首关于端午的儿歌：“端午红，红又红，插朵鲜花送金龙；端阳端阳，粽子粽，拿个粽子塞龙洞；龙戴鲜花吃粽子，吃饱粽子回龙洞，不要伤害屈原老公公”；儿歌虽短，但几乎诠释了关于端午习俗与由来的所有内容；比如端午吃粽子，戴香囊，插艾草，挂菖蒲，赛龙舟，纪念屈原等；端午节，也叫端阳节，重午节，龙舟节等，它是集祭祀，拜神，祈福，辟邪，饮食，娱乐为一体的民俗大节；端午节涵盖了古老星象文化，农耕文化，民俗文化等多方面内容；端午文化和端午习俗传承央央数千年，现已经成我国与春节，清明，中秋并重的四大传统节日。
端午，自古以来就有龙凤竞舟，插艾草，挂菖蒲，射柳，栓五彩丝线，佩戴香囊，吃粽子，喝雄黄酒，驱五毒，写符念咒的习俗；其中，躲端午也是端午习俗之一；所谓躲端午，是指新嫁或已嫁之女在端午节这天回娘家过节；据古籍记载，此俗在宋朝时期已经形成；比如在陆游《丰年》词作中就有“羊腔酒担争迎妇，遣鼓龙船共赛神”的描述；据民间解释，端午是恶月恶日，不宜行夫妻之欢；而新婚燕尔的夫妻往往把控不住自己，所以民间想到让夫妻在恶月恶日分开，谓之躲端午。
除此之外，旧时的端午节还有占验晴雨的习俗；古人认为：“端午时雨不吉，反之大吉”；这种说法在宋朝时期已经存在，比如南宋文学家陈元靓在其所著的《岁时广记》中有：“五月五日哨，人曝药，岁无灾；雨则鬼曝药，人多病”的记载；宋代学者许月卿在《次韵蜀人李施州芾端午》中有“惨淡疑天泪，滂沱吊屈生；邦人云此日，阴感助阴兵”的感怀；清朝举人赵怀玉在其诗作中也有“端阳无雨是丰年，端阳有雨泪涟涟”的描述；更者，民间还一直广为流传“不怕七月十五鬼，就怕端午下雨水”的这样一句俗语；那么，端午下雨究竟有什么不好？民间为何怕端午下雨水？探其原因，主要表现在以下五个方面：
一，影响夏粮颗粒归仓
端午，一般处在芒种前后；芒种是指有芒的农作物成熟，有芒的农作物播种；比如越冬小麦到了来年芒种已经成熟，需要及时采收才能颗粒归仓；而此时也是水稻下秧的适宜时节，农民既要保障夏粮采收晾晒入库，又要保障夏秋作物播种下地，还需监管田间棉花，花生，芝麻，红薯和豆类农作物的生长；所以说芒种前后是一个非常忙碌的季节；白居易曾在其作《观刈麦》中有“田间少闲月，五月人倍忙；夜来南风起，小麦覆陇黄；妇姑荷箪食，童稚携壶浆；相随饷田去，丁壮在南冈”的佳句描述，详细记载了麦收时节的忙碌场景；民间也有“麦忙，麦忙，亲家见面不搭话”的俗语说法；意思是在麦忙时节，遇到了亲家，忙得没有时间搭话拉呱。
其实农民麦忙赶收，主要是担心天气不好；俗语常说：“端午下雨淋麦子，饿死老婆和孩子”；麦收时节一旦下雨，田间泥泞，人们无法下田收割成熟的小麦；如果成熟的小麦被雨淋浸泡，麦粒不仅有霉烂变质的风险，而且还会在麦穗上发芽；无论是霉变的麦粒，还是发芽的麦穗，都会降低小麦的品质和产量；过去农民种植的农作物品类比较单一，农民比较倚重夏收农作物作为一年的口粮，如果成熟的小麦，因阴雨降低收成或绝收，农民家中就有缺粮的可能；所以，过去的老话：“有钱难买五月旱，六月连阴吃饱饭”说得是非常有道理的；这也是过去农民害怕端午下雨的原因所在，毕竟晴好天气才有利于颗粒归仓。
二，影响夏秋作物播种
民间之所以怕端午雨水，还有一个重要因素是，一旦端午下雨，会带来长期降雨；民间有农谚说：“雨下五月五，当月无干土”；意思是如果端午节下雨，预示整个农历五月会一直处于阴雨绵绵的状态中，频繁降雨会导致田间泥泞，路无干土；农历五月雨水多是有出处的，比如民间相传，农历五月初一是下“开江雨”的日子，五月初五是下“划船雨”的日子，五月初八是下“头八雨”的日子，五月十三是下“磨刀雨”的日子，五月十六是下“洗船雨”的日子，五月十八是降“洗街雨”的日子；五月二十五，乌龙来探母，要下“聚龙雨”；五月二十六，乌龙离别洒泪要下“分龙雨”，五月二十八，老乌龟生日，也要下雨；由此可见，整个五月隔三差五都有下雨的由头，那么农谚所说的五月无干土也就不足为奇了。
如果从进入农历五月开始，一直阴雨绵绵，不仅造成夏粮无法颗粒归仓，还会导致夏秋作物无法及时播种；农作物耽搁播期，必将影响农作物正常生长，必将压缩农作物生长周期，这些都是降低秋熟农作物品质产量的重要因素；如果遇到“芒种夏至夹端阳，必有大水漫城墙”的特殊年份，长期的雨水累积，还会致使田间有积水，甚至有发生洪涝自然灾害的可能，会造成夏秋农作物减产或绝收的事实。
都说七月半的鬼可怕，但农人却觉得端午节的雨水比七月半的鬼还可怕；因为农历七月半是中元节，是地狱之门开启之日，是鬼魅出没的日子；过去说：“不做亏心事，不怕鬼敲门”；但农人却对阻止端午下雨无能为力，对端午下雨引来的风雨雷暴也束手无策；因此过去农人觉得端午的雨水比七月半的鬼还可怕；“端午时节夜雨长，听来滴滴伤愁肠”，这也许是过去农人担忧“端午有雨年景苦”的真实写照吧！
三，五月端午雨生虫
俗话说：“五月端午雨生虫，六月六日雨灭灾”，意思是端午节下雨，预示当年虫害多；而六月六下雨，可缓解旱灾；农历六月，正是农作物营养生长的关键阶段，此时的雨水可为农作物提供充足的水分，可为农作物茁壮成长提供帮助；所以，六月雨水多不是坏事，而是好事，这也是六月连阴吃饱饭的原因所在；但是端午下雨，预示今后一段时间内雨水多，农作物常处在阴雨绵绵的天气里；农历五月，气温已经很热了，正是大部分虫害的繁殖季节；此时高温多雨，也为病虫害滋生和繁殖提供了便利条件；过去的农耕年代，人们拥有治理病虫害的手段是有限的；如果病虫害在阴雨绵绵的气候里大量滋生和繁殖，农人只能眼睁睁地看到庄稼被虫祸害而无能为力。
在民间，还有“善正月，毒五月”的说法；所谓善正月，是指正月期间气候寒冷，大地常被冰雪覆盖，蛰伏在土壤中的毒虫被寒冷冻死；人间可以免受虫魔侵袭身心，免受疫患之苦，因此，每个人都能心平气和，善待身边的人和事；而到了农历五月，阳气盛鼎，气候炎热，邪秽横生，瘟疫蹿升，人们会感到心浮气躁，坐卧不安；甚至有热邪上身，疫患缠身的现象；“端午节，天气热，无毒醒，不安宁”，这个阶段，也是五毒出没四处爬行的季节；五毒是指蝎、蛇、壁虎、蜈蚣、和蟾蜍；五毒出没，不仅给人们的生活带来不便，有时还会危及人们的身心健康与生命；而端午雨水，是秽物滋生，热邪横行与五毒出没的基础条件；故此，人们不希望端午节里下雨，不希望为邪秽滋生，五毒横行创造条件。
概述
端午是一个集祭祀，辟邪，占卜，饮食与娱乐为一体的民俗大节，自古以来就有栓五彩丝线，戴香囊，包粽子，饮雄黄酒，插艾挂蒲，采药射柳，赛龙凤舟的习俗；其中，卜验晴雨也是一种具有地域特色的端午习俗；因为过去人们对端午晴雨比较重视，认为“端午时雨为不吉，反之大吉”；所以，古人不喜欢端午下雨，而且民间还有“不怕七月十五鬼，就怕端午下雨水”的说法；因为端午处在三夏大忙季节里，端午下雨有整月无干土的说法；如果忙收芒种季节阴雨绵绵，不仅延误夏收夏种夏管，还会致使热邪上升，邪秽横行和五毒出没；因此，古人认为端午的雨水比鬼的危害大，所以怕端午节下雨。
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