戊戌变法后，资产阶级维新图强思想得到广泛传播。1961年3月，古田会议会址被列为第一批全国重点文物保护单位。又因其孝贤养亲，家中五世同堂，故其厅堂名为“世彩堂”。古田会议会址原为廖氏宗祠，所以“义溪”二字的读音也应尊重当地民众的习俗，在对外介绍时统一称为“叉溪”。新文化运动以来，一些先进的知识分子主张中西文化“化合”，积极宣传新思想、新文化，大力引进民主和科学。
古田会议会址门庭楹联
崇德向善、做人气节是家风家教的核心内容。这个核心内容在古田会议会址门前的楹联中得到很好的诠释。
古田会议会址举世闻名，除了其巨大的政治影响力外，还包含着深厚的客家文化底蕴，尤其是会址大门前的两副楹联，更是彰显了客家先民延续下来的良好的家风家教。古田会议会址大门前的两副楹联，其一是阴刻在石柱上的内联：“万福攸同祥绵世彩，原泉有本派衍义溪”，横批“北郭风清”；其二是外联：“学术仿西欧开弟子新智识，文章宗北郭振先生旧家风”。良好的家风家教从这两副楹联中可见一斑。
古田会议会址历史沿革
古田会议会址，位于福建省龙岩市上杭县古田镇溪背村社下山尾，前身为“廖氏宗祠”，又名“万源祠”，因其承载和见证了建党建军史上的一次重要会议——中国共产党红军第四军第九次代表大会而闻名于世。会址始建于清道光二十八年（1848年），历时两年建成，是一座单层悬山四合院式砖木结构的宗祠建筑。整座建筑坐东朝西，由前后厅和左右厢房组成，建筑面积826平方米，占地总面积两万多平方米。
戊戌变法后，资产阶级维新图强思想得到广泛传播。到了辛亥革命，又出现了“文教救国”的强烈呼声，即呼吁既不能放弃传统文化，又要学习西洋文明。正是在这种大背景下，1917年，廖氏宗祠经过了大规模的维修，改设为古田第一所小学——和声小学，寓意着“和谐的读书声”，使其集祭祀与教育功能为一体，实现了宗祠与办学相统一。1929年5月，红四军进驻古田，根据《少年先锋队队歌》歌词“曙光在前头”，把和声小学改名为“曙光小学”。
1929年12月，毛泽东等红四军领导人在廖氏宗祠主持召开了古田会议。1961年3月，古田会议会址被列为第一批全国重点文物保护单位。
古田会议会址楹联考读
内联“万福攸同祥绵世彩，原泉有本派衍义溪”，横批：“北郭风清”。
此楹联于1848年建祠时就已阴刻在大门石柱上。总体来说，内联比外联更加生涩隐晦，不但一些字词有出处、有典故，里面还出现个别通假字，还有一些人名、地名等，短短二十个字，内涵却十分丰富。关键词有：“世彩”“义溪”“北郭”。
“世彩”出处：福建廖氏一族出过不少名人，特别是在唐宋年间，属名门望族。其中最著名的当属宋朝顺昌（今南平市顺昌县）的廖刚，字高峰，宋崇宁五年进士及第，得理学真传，历经两宋，官至工部尚书。廖刚一生刚正不阿、忠直抗言，在南宋绍兴年间曾以御史中丞言官之首立于朝廷，人称“绍兴名臣”。又因其孝贤养亲，家中五世同堂，故其厅堂名为“世彩堂”。由于廖刚德高望重，当时的士大夫争相赋诗称颂，并将这些诗赋编成了一本《世彩集》。南宋高宗皇帝赵构看了《世彩集》后留言“朕观《世彩集》，诚为人间美事也！”因此，“世彩”二字得到皇帝御封，“世彩”也就成为弘扬孝道文化的代称。
廖刚有四子：迟、过、遂、蘧，皆身居要职，父子五人每年俸禄加起来共为万石（dàn），故又称“万石廖氏”或“廖万石”，廖氏后人常将“世彩”或“万石”作为其厅堂、祠堂的命名，以“万石府第”“万石家声”为荣耀。
因此可见，上联的“万福”“世彩”起到了前后呼应的作用，其寓意相同，皆指廖氏先人地位显赫，且以孝道传家。
“义溪”出处：石柱上阴刻的“义”字，在古田当地口口相传的读音却是“chà”音，读为“叉溪”。据考证，在颜真卿的楷书书法和黄庭坚、郑板桥的行书书法中，“叉”字就有写成“义”字的写法。古田会议会址原为廖氏宗祠，所以“义溪”二字的读音也应尊重当地民众的习俗，在对外介绍时统一称为“叉溪”。这里的“叉溪”，意指南宋时期的廖氏先贤廖德明。廖德明学识渊博，著有《槎溪集》《文公语录》《春秋会要》等，历任莆田知县、浔州知州、广东提举刑狱、广州知州兼广南路经略、吏部左选郎等官职，为官清廉，政绩卓著，成为后世廖氏裔孙的骄傲。
“北郭”出处：根据廖氏族谱及相关史籍记载，“北郭”是指廖氏祖先——东汉时期的名士廖扶的名号“北郭先生”。古代许多名士经常以地名来给自己取号，如李白称“青莲居士”，韩愈世称“韩昌黎”，王安石号“临川先生”等等，廖扶亦如此。“北郭”，顾名思义，一般指城外的北郊，可以算是个笼统的地名，也可能指一座山。廖扶若住在城外的北郊，或住在“北郭山”旁，自号为“北郭先生”也不足为怪。《韩诗外传》中的成语“北郭先生”寓意为隐居不仕的人，传说楚庄王多次派人聘请北郭先生出来做官，皆被他婉言辞却，后逃入深山隐居，这个描述倒也符合历史上廖扶的为人处世方式和独特的性格特征。《后汉书·方术传·廖扶》记载：“廖扶感父以法丧身，惮为吏，终身不仕，时人因号为北郭先生。”据《廖氏武威郡闽杭上杭古田族谱》记载：“卅一世扶公，字文起，号北郭先生，居平南，明经纬推算之术……诗书教授，风高北郭……”，由此可见，廖扶饱读经书，通晓天文地理，才高八斗，加之其性情敦厚，乐善好施，每逢饥馑荒歉，必以自家积蓄接济宗亲，风格高尚，清名远播。后世廖氏以北郭先生为荣。
综上所述，内联（含横批）的整体可以这样解读：“我们是北郭先生的传人，是风格高尚的门第。”“美好的幸福生活要像世彩堂那样代代相传下去。”“追根溯源，不能忘记根本，古田廖氏是来自义溪的子孙。”所有的幸福都是来自先世的恩泽，追溯族源来自义溪这个地方。
外联“学术仿西欧开弟子新智识，文章宗北郭振先生旧家风”。此联写于“新文化运动”之后，现代科学和文化得到发展，对封建文化思想产生了巨大的冲击，一个显著的标志就是使用白话文和新式标点。故而写于1917年的外联相对于内联，更加浅显直白，通俗易懂。
新文化运动以来，一些先进的知识分子主张中西文化“化合”，积极宣传新思想、新文化，大力引进民主和科学。在这种思潮的影响下，一大批接受了新思想的先进人士猛烈地批判封建旧文化、旧思想和旧礼教，大力倡导新文化、新思想和新道德。当时古田的私塾先生廖雨亭深受影响，有感而发写下了这副楹联。从字面意思来看，上联的意思是要效仿西欧国家学习新技术，开启族中子弟学习新知识的新风尚；下联的意思是写文章要学习我们的祖先北郭先生，弘扬廖家的优良传统。这副楹联表明既要学习先进的西洋文明，也不能放弃优秀的中国传统文化。由此可见，廖氏族人的办学理念是非常先进的，在20世纪初的社会转型时期，廖氏族人为了适应时代的发展和社会的潮流，为了本族的长久生存，作出了正确的选择。
我们从以上两副楹联可以看出，古田廖氏族人以开阔的视野和包容并蓄的胸怀，把公而忘私的家风祖训，转化为一个千年古镇的风骨和底蕴，并在细微处影响和推动着历史的进程，最终在彪炳史册的古田会议中大放异彩。
