请参阅津门相声名家佟守本先生所著《中华太平歌词珍本》一书。说起太平歌词的由来，还是离不开相声马家。太平歌词作为撂地圆粘的手段，解放后因无用武之地而逐渐式微，后作为一种曲艺形式有过一段时期的辉煌，但终因旋律单调、循环重复渐受冷落。佟守本先生在中国北方曲校任教时，校方曾专门开设“太平歌词培训班”，受教者百余人。会唱太平歌词就多掌握一门能耐，不会唱也不影响说好相声。
有关太平歌词的由来以及唱法、唱段，本以为相声爱好者都会非常熟悉的，没想到的是，这样一个很平常很普通的曲艺形式，竟然成了攻讦他人、贬低同行、自我吹捧的一个噱头，真让早已仙逝的恩绪、王兆麟、吉坪三、郭瑞林、常连安、荷花女、杨少奎、王本林等太平歌词大家，坐起来再死一遍的心都有。
太平歌词是如何兴起的？请参阅津门相声名家佟守本先生所著《中华太平歌词珍本》一书。由南开大学教授薛宝坤先生、马志明先生、原天津文联党组书记孙福海先生（太平歌词大家杨少奎先生弟子）、天津非遗中心主任李治邦先生作序。作为天津市非物质文化遗产保护名录----------太平歌词传承人之一的佟守本，在此书中做了详细的介绍。
说起太平歌词的由来，还是离不开相声马家。提起相声史就离不开马家。作为太平歌词伴奏乐器的俩块竹板------玉子，正是当年慈禧太后赏赐给马德禄的岳父-------恩绪的，称为“御赐板”，后逐渐称为“玉子板”。
看看马志明先生在序言中是怎么说的吧。
再看看孙书记的论述。
作者佟守本的后记。
太平歌词作为撂地圆粘的手段，解放后因无用武之地而逐渐式微，后作为一种曲艺形式有过一段时期的辉煌，但终因旋律单调、循环重复渐受冷落。但在天津始终有人在坚守。佟守本先生在中国北方曲校任教时，校方曾专门开设“太平歌词培训班”，受教者百余人。
会唱太平歌词就多掌握一门能耐，不会唱也不影响说好相声。毕竟每个人天赋不同，嗓音条件，不必小题大做，一个打不好七块板的贬低一个唱不好太平歌词的，只能说是“五十步笑五十步”！
