澹台灭明自学成才后，独辟蹊径，南下吴楚游历讲学，积极传播儒家学说。知识渊博、道德高尚的澹台灭明在江南地区理所当然地受到了百姓们的爱戴。莘被骗沦落烟柳之地成了花魁，改名王美娘，少年遭强暴，被迫卖身。为报答秦重的救命之恩，王扬言非君不嫁，并用私房钱为自己赎身。嫁秦后遇投靠油店的失散父母。秦重与王美娘之间实际上已越出嫖客与妓女的关系。
人不可貌相，说的是不能只根据外貌来评估一个人的才能、品质和行为。亦即是不能以貌取人，那“人不可貌相”的原型说的是谁？与此相关的故事又有哪些？
这个人与孔夫子有关，想不到孔圣人也会“以貌取人”吧。
最早的记录是在《韩非子·显学》中，原文如下：曰："澹台子羽，君子之容也，仲尼几而取之，与处久而行不称其貌。…故孔子曰：'以容取人乎，失之子羽!"
这段话其实就是说孔子以貌取人的故事。说的是一个复姓澹台，名灭明的人，是春秋末期的鲁国武城人。他天生长相跟常人不太一样，不是帅出了宇宙，而是面貌丑陋。据说长得“额低口窄，鼻梁低矮，不具大器形貌”，自然就不怎么招人喜欢。
所以，当他去拜孔子为师时，孔子虽然为了信守自己“有教无类”的理念没有拒绝他，但就是不上心，总对他爱答不理，让人家坐冷板凳。澹台灭明被孔夫子以貌取人的态度深深地伤害了，然后就毅然决然地离开了孔子，并开始了漫长刻苦的自学历程。
以貌取人的孔子没把澹台灭明当回事儿，但是他非常喜爱的弟子子游却对澹台灭明颇为欣赏。子游从武城宰任上回到曲阜看望孔子时，孔子问他：
“你在那里得到什么人才了吗？”子游就借机赞美了澹台灭明的高尚品格：“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。”
用现在的话说，就是“做事从不投机取巧走捷径，没有公事从来不到我屋里来。”但固执的孔子依然不为所动。做人还是得自强乐观，毕竟野百合也有春天，这不人家澹台灭明可不是玻璃心。
澹台灭明自学成才后，独辟蹊径，南下吴楚游历讲学，积极传播儒家学说。知识渊博、道德高尚的澹台灭明在江南地区理所当然地受到了百姓们的爱戴。厉害的是当地跟从他学习的有三百多人。
最后几十年如一日他为江南地区培养了一批又一批“德智体全面发展”的好学生，他的名气因此也传遍了当时的各个诸侯国，成了大名人。
孔子听到这些消息后，幡然悔悟，不胜感慨：以容取人乎，失之子羽（澹台灭明字子羽）；以言取人乎，失之宰予（凭长相判断人，看错了子羽；凭语言判断人，看错了宰予）。
宰予是谁？宰予就是白天光明正大地在课堂上打瞌睡，被孔子形容为"朽木"和"粪土之墙"的哥们。
除了这个有名的典故之外，还有一个与爱情相关的故事。
在明冯梦龙《醒世恒言·卖油郎独占花魁》中记载："人不可貌相，海水不可斗量。"相学中指看相不能只看相貌，更重要的是要考察品德操行，即相心与相德。
故事《卖油郎独占花魁》说的可不是恶霸强抢民女的狗血桥段，也不是才子佳人花前月下，浪漫缠绵的老戏码。
说的是才女莘瑶琴和秦重那一代人在小时候，因战乱而孤身流落临安。莘被骗沦落烟柳之地成了花魁，改名王美娘，少年遭强暴，被迫卖身。秦重则过继油店朱姓，成了卖油郎。
俩人的命运截然不同，但都是社会的底层。他们之间按理说不会发生任何交集，可王美娘长得人如其名，身为花魁的她自带招花引蝶的属性。不管有钱的没钱的都想一睹芳容，当然能一吻芳泽就更好。
食色性也，做小本经营的卖油郎秦重，也不过是个扔进人群中就找不着的汉子，看到名妓王美娘“容颜娇丽”。内心蠢蠢欲动，竟然不惜花了一年多的时间，省吃俭用，辛苦积攒才得的十两银子，作为一夜“花柳之费”。
费用够了，自是能陪花魁一宿。奈何花魁王美娘喝大了，老实人秦重虽然人长得不咋的，但并没有趁人之危“捡尸”。事后王美娘十分感激并给了他双倍嫖资。
事实上秦重是了解到王美娘也是从汴京流落到临安的人，便不觉“触了个乡里之念”。所谓老乡见老乡，两眼泪汪汪。并为王美娘“落于娼家”而感到“可惜”，才表现了与一般王孙公子的寻花问柳行径有所不同。
一年后王美娘遭到福州太守八公子羞辱，流落民间想要自尽，幸而秦重出手相助。为报答秦重的救命之恩，王扬言非君不嫁，并用私房钱为自己赎身。嫁秦后遇投靠油店的失散父母。秦重后也遇到了自己的生父，改回原姓，结局皆大欢喜。
秦重与王美娘之间实际上已越出嫖客与妓女的关系。秦重无钱无貌，王美娘有才有貌，是世俗眼中典型的“一朵鲜花插在了牛粪上”。
可秦重身上的特质并不是一般人都具有，就他没有被色心蒙眼和对美娘的出手相救，尊重和爱护妇女的人格就足以获得了美人心。所谓“堪爱豪家多子弟，风流不及卖油人”，真爱从来都是不按套路出牌。
喧嚣世俗，总有的东西是金钱所不能强买的。金钱也好，外貌也罢，或许不少人对这两样东西趋之若鹜，自然也有人对之嗤之以鼻。
但世人千万种，各有不相同，对金钱和样貌的追逐不能一票否决，毕竟每个人的立场都不一样。只是希望人人都能保留内心最纯净的一角，至少不会因为自己的外貌而自我放弃，更不会因为他人的长相而落井下石。
