题西林壁（苏轼），我来为大家科普一下关于题西林壁这首诗有什么感悟?不识庐山真面目，只缘身在此山中。对于《题西林壁》这首诗的体味每人都有每人的想法和言语，因为本诗的哲理意境本身就是一个宏大无穷的思想世界。人只有贴近这庐山的独有，才能真正地领略看透庐山。人们积极地去把握庐山之真面目，庐山也在努力地把自己的真面目澄明出来。其实说来说去，庐山的真面目就是人的自身，认识了自己就识出了庐山的真面目。
题西林壁这首诗有什么感悟? 题西林壁 （苏轼），我来为大家科普一下关于题西林壁这首诗有什么感悟?下面希望有你要的答案，我们一起来看看吧!
题西林壁这首诗有什么感悟
题西林壁
（苏轼）
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
对于《题西林壁 》这首诗的体味每人都有每人的想法和言语，因为本诗的哲理意境本身就是一个宏大无穷的思想世界。就如一千个读者眼中有一千个哈姆雷特，又如鲁迅先生将读《红楼梦》的读者思想划分为：“经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事。”各人有各的看法，远近高低各不同。我对于本首诗的哲思不敢片面之词，但我也就我的体味稍作表达，概括为：认识你自己。
希腊古城特尔斐的阿波罗神殿上刻有七句名言，其中流传最广、影响最深，以至被认为点燃了希腊文明火花的却只有一句，那就是：“人啊，认识你自己”。苏格拉底的“认识你自己”座右铭，拉开了哲学之思的帷幕，建构了一个人类追求“自由”、追求智慧的“逻格斯”的思想世界，搭构的道路越走越宽，一代一代人在这条哲学的道路上不停的深思，我把“认识你自己”这句话，放在苏轼的这首诗中去玩味一下。
我想苏轼的这首诗的意境之一是人总是把自身忘记了，爱好拿着“人是万物的尺度”的标准去打量这个世界。庐山本来是庐山，但大家从自己的立场出发，把它概念为“岭”、“峰”，人们纷纷利用自己已有的经验和知识来做出判断，都是按照各人的认知水平来做出判断，但每个人的经验和知识乃至认识能力是不同的，就是自己的“尺度”是不同的，所以就造成“远近高低各不同”的种种知识概括。从个人的本身来说，这也就是每个人活在世界上，因为每个人的先天天赋、出身环境、个人的成长经历、社交活动氛围、学习文化程度知识的不同，所以大家的认知尺度本身就是不同的，世界就是因为大家的各个尺度不同而异彩纷呈，造就了这个形形色色的大千世界。每个人都好奇地拿着自己的尺度解释这个世界时，都感到这个世界陌生难以形容，“大家纷纷在求解“庐山真面目”的欲望驱使下标新立异，往往都忘记了自己本身就在“此山中”，都在把眼光描向外的打量中，都忘记了检阅一下自己本身的尺度标准。仁者见仁，智者见智，大家都忘记了自己才是思想发源的活水源泉，人人在对各种事物给出判断的时候，把自己当作主体，把一切认知对象当作客体，利用个人的主观能动性去衡量一切。
我想苏轼的这首诗的意境之二是表达了“道法自然”思想。人山都是客观存在的，人在打量山时，殊不知山也在打量自己，引用个哲人的话就是“你在凝望深渊的时候，深渊也在凝望你”，人要把自己的思想超脱出来，要在"峰”、“岭”，“远近高低”等条件下超脱出来才能视透“真面目”，庐山之为庐山，不在于人们怎样去看怎样去想怎样去说，而是大自然鬼斧神工的授予庐山之为庐山的独有风格与韵味。人只有贴近这庐山的独有，才能真正地领略看透庐山。人们积极地去把握庐山之真面目，庐山也在努力地把自己的真面目澄明出来。但庐山的真面目又是不可言说、不可用行为等工具表达出来的，是既真实又虚无的，这里很符合道家“道”的意义，道只可意会不可言传，又有点海德格尔“缘在构成论”的现象学中的那个“存在”境域。历来人人都对庐山众说纷纭，但谁又是真正地把握了庐山的真面目呢?谁说的是对，谁说的是真。这一切反过来就要反思人类的自身，是不是自己的思考方法出了问题，到底是人能胜天？还是天人合一、自然的和谐共存，说来说去还是人没有认清自身。
其实说来说去，庐山的真面目就是人的自身，认识了自己就识出了庐山的真面目。
