事实上，两者之间一直有着古老的关系。据《续资治通鉴长编》卷一百十一记载，刘娥提出这项要求时，引发了朝堂士大夫们的普遍抗议，搞得“谏疏交上，复宰臣执议”。规定家中只要有一个人经商，全家便不许穿紬纱。秦汉和朱元璋歧视商人，将其视为不能穿高级衣服的等级。首先只有罗马公民才有权穿托加袍，外人、奴隶、妇女、被流放者无权穿。因其贵重，紫色成为古罗马社会等级最高的服装。
服装对应等级，中西方皆然。 （ICphoto/图）
根据《福布斯中文版》报道，国内某知名集团有严格的员工着装要求(dress code)，除了一把手之外，公司里所有员工都必须穿黑白色的正装，哪怕是高管也不能例外。但一把手栽培的“接班人”，参加今年的职场综艺节目，在公司总部拍摄时，也没有穿黑白色正装，而是公司“唯二”的自由着装者。这体现了服装和身份之间的关系。
事实上，两者之间一直有着古老的关系。
先秦时候就出现了冕旒，《周礼·夏官·弁师》记载说“天子之冕十二旒，诸侯九，上大夫七，下大夫五”，不同身份有不同形制的冕旒。十二串珠子的冕旒本来是天子才能戴的，但后世一些权臣到了要禅位的前夜，是可以享受戴十二冕旒特权的。建安二十二年，汉献帝“命王冕十有二旒”，即允许曹操戴十二串冕旒；魏咸熙二年，司马昭也得到这一特权。
《晋书·桓温传》记载，权臣桓温死后，皇太后和孝武帝“诏赐九命袞冕之服”，据《周礼》“九命作伯”之说，这袞冕至少是方伯等级，也不是谁都能穿的。桓温的儿子桓玄篡位前，则“加九锡备物”，九锡中就有衮冕之服和配套的赤舄鞋子。《宋书·武帝纪》记载，元熙元年十二月，刘裕也享受了一把“命王冕十有二旒”的待遇，就是说这时候晋朝有晋恭帝、刘裕两个人可以同时戴十二冕旒。《南齐书·高帝纪》，萧道成先是以齐公身份得到了“袞冕之服”，再以齐王身份得到了“冕十有二旒”。
袞冕，尤其是十二冕旒是权力顶端者的身份象征，北宋太后刘娥死前的心愿仍然是穿一把天子袞冕过过瘾。据《续资治通鉴长编》卷一百十一记载，刘娥提出这项要求时，引发了朝堂士大夫们的普遍抗议，搞得“谏疏交上，复宰臣执议”。最后双方达成协议，刘娥去太庙祭祀穿的袞冕，虽然可以戴十二冕旒，但袞服上的十二种纹章图案，被减少了两种，稍比皇帝的正式服装标准低了一点。
服装既然和身份有关，那么一些身份低的人就不能穿身份高的衣服。秦朝实行贱商政策，岳麓秦简记载秦朝规定“禁贾人毋得以牡马、牝马高五尺五寸以上者载以贾人市及为人就载”。汉承秦制，刘邦又通过穿衣服来歧视商人，《史记·平准书》记载，“高祖乃令贾人不得衣丝乘车，重租税以困辱之”，即不允许商人穿丝绸等级的衣服。朱元璋也规定商人不许穿丝绸衣服，据《农政全书》，洪武十四年：“上加意重本抑末，下令农民之家许穿紬纱绢布，商贾之家只许穿布。农民之家但有一人为商贾者，亦不许穿紬纱。”规定家中只要有一个人经商，全家便不许穿紬纱。
秦汉和朱元璋歧视商人，将其视为不能穿高级衣服的等级。同样，如果是婢女仆役等级，穿丝绸等高级衣服也被视为不正常的现象。《史记·平原君列传》就记载说平原君太奢侈，“君之后宫以百数，婢妾被绮縠”，后宫婢女也穿丝织品被视为不合理。《晋书·石崇传》记载石崇极其奢侈，“崇尽出其婢妾数十人以示之，皆蕴兰麝，被罗縠”，即石崇的婢女也都穿“罗縠”等丝织品，以示石崇豪奢无道。
反之，《汉书·王莽传》记载“莽妻迎之，衣不曳地，布蔽膝。见之者以为僮使，问知其夫人，皆惊”，即堂堂王莽的妻子居然穿得像仆人一样的布衣服，则被视为节俭的美德。就是说高级穿低等级衣服，是节俭美德，而低等级穿高等级衣服是值得被批评的。
服装对应等级，中西方皆然。古罗马的服装托加袍（toga），也是和身份密切相关的。首先只有罗马公民才有权穿托加袍，外人、奴隶、妇女、被流放者无权穿。平民一般穿毛织品的托加·普拉（toga pura），这种普通托加比其它托加袍短15厘米。而有紫色镶边的托加·帕尔玛塔（toga palmata），则是官员和上层社会才能穿的。早期王政时代罗马的国王穿昂贵全紫色的托加袍，后来这种托加演变为刺绣金线的紫色托加即托加·佩克塔（toga picta），并成为皇帝和执政官等级的服装，相当于罗马版的袞冕服。
在古罗马社会，也只有上等社会穿丝绸和高等级毛料，而且高等级贵族、执政官、皇帝、将军等级的都穿紫色，因为在古代地中海世界，紫色染料非常昂贵，是从地中海的一种贝壳类熬煮提炼出的染料，腓尼基制作的紫色染料最好。要两百个贝壳才能提炼出0.007克染料粉末，因此非常贵重。普尼林在其《自然史》中记载说，一千第纳尔银币也买不到一磅的腓尼基绛紫色染料。因其贵重，紫色成为古罗马社会等级最高的服装。
（作者系历史学者、大学教师）
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李竞恒
