随着“圣诞节”的不断演绎，很多人只知道天主教最高神为天主，并不知道道教也有“天主”。道教作为中国的本土宗教，同样也有以“天主”作为名号的神祇。清代利玛窦入华时为了达到传教目的，将其翻译为“上帝”。
随着“圣诞节”的不断演绎，很多人只知道天主教最高神为天主，并不知道道教也有“天主”。明末天主教传教士来华传教时，为了与中国传统宗教所信奉的神祇相区别，根据中国古语“最高莫若天，最尊莫若主”称自己所信仰的神为“天主”，取意“天地真主，主神主人亦主万物”。
其实，“天主”一词最晚可追溯至西汉，司马迁曾以“八神，一曰天主，祠天齐”记载于《史记·封禅书》。道教作为中国的本土宗教，同样也有以“天主”作为名号的神祇。但是，究竟“天主”在道教究竟处于什么位置呢？
一、天主在道教的相关名号
在道教信仰中，天主帝君居“门五品而先一品，居九天之第八天”，尊号“经筵启问，高虚清明，天主帝君”、“六波天主帝君，普施法润天尊”等。在道教的很多经文和忏文都会提到天主帝君，包括“高虚清明，天主帝君”、“六波天主帝君”等。
二、天主在道教的相关经忏
《皇经·清微天宫神通品第一》中连续四段，讲述高虚清明天主帝君供养天尊玉帝、称赞天尊玉帝，以及天尊玉帝的经文。
无独有偶，天主帝君不仅在道教斋醮祈禳及道门功课的必诵经文中有提及，在道藏中也有很多宝诰提及天主帝君，特别是以《玉皇经》总诰为代表的经典。
在道教斋醮科仪中，《玉皇午朝科·圣班》中也有：“……金阙门下，张葛许萨，四相真君。自然大仙，天真皇人。宝盖会中，高虚清明，天主帝君。经筵启问，昊天大帝。经赞化生，玉虚大帝……”
《正一天师科仪·迎鸾接驾科仪》中有：“……南极真王长生大帝。东极宫中青玄上帝、九天应元雷声普化天尊。九天雷祖大帝。上清紫微碧玉宫太乙太天帝君。六天洞渊大帝。六波天主帝君。九天可韩司丈人真君。九天采访司应元保运真君……”
同样，上帝一称也源于中国，是中国自古五千年来对天的称谓，上帝多为中国道家和儒家对于神明的称呼，道教就称玉皇大帝为玉皇大天尊玄穹高上帝。清代利玛窦入华时为了达到传教目的，将其翻译为“上帝”。
很多人受先入为主的影响，先听进去的话或先获得的印象可能在头脑中占有主导地位，以后再遇到不同的意见时，或可不容易接受。小编建议观览古今，反复参考，无以先入之语为主。
