“日”字的本义就是指太阳。太阳随着地球的自转而每天东升西落，于是人们又将“日”引申为一个昼夜。而且知道，每天正午日影的长短都是在变化的，冬至这一天的日影最长，夏至这一天的日影最短。旬，每十日为一个周期。晾，置于日光下或通风处使其干燥。以“日”为声符的形声字：捏，用手拿捏。其实夸父追逐太阳，是用他的手杖在测量日影的长短。由于纬度的不同，日影的长短就会不同。
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日
象形字，像天上的太阳。外面的圆形，表示太阳总是圆的；中间的一点，表示太阳是实心的。
1说文解字
《說文解字·日部》日：實也，太陽之精不虧。从囗一，象形。
《釋名·釋天》：日，實也，光明盛實也。
“日”字的本义就是指太阳。太阳随着地球的自转而每天东升西落，于是人们又将“日”引申为一个昼夜。
2
小 常 识
日影长短的变化古人用一根八尺长的杆子来观测日影，可以找到一天中日影最短的时刻是正午。而且知道，每天正午日影的长短都是在变化的，冬至这一天的日影最长，夏至这一天的日影最短。所以古人通过日影长短的变化，可以观测到冬至和夏至这二个时间点。
日出日落点的变化
太阳每天并不是在同一个点东升西落，日出与日落点的位置是每天都在变化的。一年之中，只有春分和秋分这二天，太阳是从正东方升起，从正西方落下。如果我们有幸在这二天去吴哥窟，并在中轴线上看日出，就能看到太阳正好是从五个佛塔中间一个的顶端升起。
过了春分，日出与日落点的位置就向北移动，到夏至这一天，到达最北端，然后就折返向南。同样，过了秋分，日出与日落点的位置就向南移动，到冬至这一天，到达最南端，然后就折返向北。
古人通过日出日落点的变化，就能够直接观测到春分、秋分、夏至、冬至这四个时间点。而通过这四个时间点，就决定了东南西北的空间位置。
干支纪日古人最初是用十个天干“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”来纪日，所以有了一旬为十天。又用十二个地支“子丑寅卯 辰巳午未 申酉戌亥”来纪月，所以有了一年为十二个月。后来将十个天干和十二个地支两两相配，如：甲子、乙丑、丙寅、丁卯、癸亥，这样就有六十个组合为一个循环，并用这种方法来纪日、纪月、纪年。在商代的甲骨文和青铜器上就已经出现了这种“干支纪日”法，一直延续至今，还没有证据表明中间曾经有过间断或错乱。
3
以「日」作为偏旁的字
凡是从“日”取义的字，都与太阳和时间的意思有关。从“日”的指事字：旦，夜尽破晓，太阳将出之时。
从“日”的会意字：
是，正直不偏。
早，天刚破晓。
晨，清晨，太阳刚出，七到九点的辰时。
晃/晶，明亮。
旨，本是从匕从口，味道好极了。
昏，日已下沈。
普，远近一样。
晋，追着太阳一直前进。
以“日”作意符的形声字有几类：
一、名词：
昧，天未全明之时昕，黎明，日将出。
晓/曙，天刚亮。
旭/昉，太阳始出。
暨，太阳初升略现。
晁，朝的古字。
晞/昀/盼/晖/曜，都是指日光。晌，正午。
昃，太阳西斜。
暮，太阳落到草丛里了。
晚，日暮傍晚。
晝[昼]，指有太阳的白天。
景/晷，日影。
晕，日月周围的光圈。
昨，隔夜的前一天。
昱/翌，隔夜的后一天。
旬，每十日为一个周期。
时，四季。
春，万物萌生的季节。
昔，过去大洪水的日子。
历，天象历数。
星，星辰。
昴，西方白虎七宿中的星宿。
曇[昙]，阴云密布。
晦，月末月亮消失的昏暗之夜。间，闲的后起字。
智，知的后起字，智慧。
二、形容词：曚昽，日未明。
暧昧，昏暗不明。
旷，光明。
旺，日晕。
明，有光照亮。
暗，昏暗无光。
昭，日光明亮。
暐，光辉。
晔，光明灿烂。
晴，雨止无云，天气晴朗。
晰，清楚明白。
暖，温暖。
暇，空闲。
旱，久不下雨。
暑，炎热。
昊，浩然无垠的夏天。
旻，肃杀悲悯的秋天。
晏，晴朗无云。
昆，两人并肩在太阳下行走。昌，正直的善言。
暂，时间短暂。
昶，白天的日长。
暢[畅]，畅通。
三、动词：昇[升]，太阳升起。昜，日照大地、草木生长。
易，改变、交换。是“溢”字的简化，“赐”的本字。
昂，仰起。
暴/曝，暴晒。
晾，置于日光下或通风处使其干燥。
晒，曬的俗字，在阳光下曝晒或取暖。
映，照明。
以“日”为声符的形声字：
捏，用手拿捏。
涅，可用做黑色染料的矶石。
4
文 献 选 读
《論語·學而》曾子曰：「吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」
君子每天都要反省自己做人做事是不是有缺失：替别人打工，我是不是忠于职守了？与朋友相交，我是不是做到诚实守信了？老师传授做人做事的道理，我是不是都做到了？
5
成 语 典 故
金乌负日
古人认为太阳在天上的运行，是由一只三足乌鸦托着太阳在移动。三足乌鸦站在红日的中央，周围是闪闪的金光，所以叫“金乌”，也叫“赤乌”。我们在新石器时代庙底沟仰韶文化的彩陶上、余杭良渚文化的陶器上，在东汉的画像石上，都可以看到“三足乌”和“金乌负日”的形象。
后羿射日
《山海经》里说天上的太阳原来有十个，背着太阳的这十只三足乌鸦，平时都栖息在东方大海中的扶桑树上，每天有一只轮流到上枝，托着太阳出来遨游，照耀大地，晚上又回到扶桑树的下枝休息睡觉。也许这十个太阳觉得无聊了，不想按规则一个个轮流出来，而是一起出来遨游，结果把大地烧得河流干枯，鱼儿也死了，草木庄稼都烧焦枯萎了。这时后羿为了拯救人类，就张弓搭箭，射下了九个太阳。从此地上气候适宜，万物得以生长。
随着知识的进步，古人才慢慢意识到每天出来的太阳其实就是昨天的那个，并不是真的有十个太阳。于是就创造出“后羿射日”的这个神话故事，把多余的九个太阳射掉了。但这个神话故事，也反映了一旬为十天的来历。
也可能古人是真的看到过天上有十个太阳，但这可能是彗星或小行星与地球的一次亲密撞击。星球进入了大气层后，因摩擦燃烧而解体成九块，发出像太阳一样的耀眼光芒，在其陨落之处是一片焦土。
夸父追日"
《山海經·海外北經》：
夸父與日逐走，入日。渴，欲得飲，飲於河渭。河渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。"
《山海经》说，在远古时代有一个部落首领叫夸父，说他不自量力，欲追赶太阳，一直追到太阳落山的地方。他感到口渴，结果喝干了黄河的水和渭河的水，还不够，又要去北边的大湖。结果在路途中因劳累过度而死了，他的桃木手杖也化成了桃林。其实夸父追逐太阳，是用他的手杖在测量日影的长短。由于纬度的不同，日影的长短就会不同。低纬度的地方日影短，高纬度的地方日影长。如果夸父要在他统治的农耕区寻找到一个南北的中心点，他就要测得最北端和最南端的影长，取其平均值，然后找到它，这就是大地的中心点。远古的时候，古人就是用这种方法测得地中，并且在地中建立他的统治。这就是古代中国一定要“居中而治”的观念。夸父所逐的其实是太阳的影子，目的是沿着黄河一直上溯到渭河流域，在这样一片广泛的农耕区寻找大地之中。他所弃之仗，就是测影之槷表。
