前言互文与互体，是相似的两种修辞方式。一般解释为秦汉时期的明月，秦汉时期的关。并不是简化和省略，而是句法结构上的调整。汉时流行五言诗，这两句无法合并为一句五言诗。又有杨万里《春晚往永和》中的颔联：春事已如许，山居殊未知。表示杜诗自然，杨诗刻意，杨不如杜。结束语从周振甫先生的解释来看，互文是前后要合并起来理解，如果不作互文，就难以理解本意了。
互文与互体，是相似的两种修辞方式。周振甫在《诗词例话·互文和互体》中的原话是这样说的：
互体的句子，不知道他是互体，同样可以解释。互文的句子，不是到它是互文有诗就不好解释。
为什么这样说呢? 我们先看看这两者的区别。
一、互文说起互文，我们必然会想起“秦时明月汉时关”这句诗。因为这句是无人不知，所以会有人误解，互文一定是一句诗中才会出现。其实互文未必是一句诗，也有两句以上的互文
1、单句互文
先看看王昌龄的这首《出塞曲》：
秦时明月汉时关，万里征人尚未还。但愿龙庭神将在，不教胡马渡阴山。
沈德潜在《说诗晬语》中解释说：
边防筑城，起于秦汉，明月属秦，关属汉，诗中互文。
一般解释为秦汉时期的明月，秦汉时期的关。被诗人简化成了：秦时明月-汉时关。
我倒是觉得，原句应该是：秦汉时期明月关，被诗人拆开组合成了：秦时明月-汉时关。并不是简化和省略，而是句法结构上的调整。
2、多句互文
互文并非只在一句之中出现，周振甫先生举例的是《古诗十九首》中的这首：
迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
迢迢，遥远，皎皎，明亮。即迢迢皎皎的河汉女与牵牛星，这是两句诗句的互文见义。当然，这两句也可以合为一句：皎皎迢迢牛女星。汉时流行五言诗，这两句无法合并为一句五言诗。
又如《木兰诗》中：
雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。
扑朔，跳跃，迷离，眨眼。也是互文，雄兔雌兔脚扑朔、眼迷离。这就很难合并为一句诗了。
《木兰诗》中，还有多句的互文：
东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。
木兰去买马，同时把装备也一起置办齐全。
3、文章里的互文
除了诗句中的互文，文章里也常见互文。周先生举例的是刘勰《文心雕龙》中的骈句：
子建援牍如口诵，仲宣举笔似宿搆
曹植拿起纸来（写文章）如同念熟了一样，王粲下笔（写文章）好像提前写好了一样。写文章，不能只用纸或者只用笔，需要纸和笔一起。所以这两句也是互文。意思是：曹植和王粲举笔、援牍，如同口诵、宿搆一样厉害。
互文，是把应该一起词语分开来说，所以理解的时候，要恢复原状，合在一起来理解。如果分开理解就会误解本意。
例如秦时明月汉时关，就不能理解为明月属秦，关属汉，而是明月与关同时属秦汉。花木兰也不是东南西北四个地方去买马和装备。
二、互体互体，和双句互文在形式上相似。但是内容上有区别。
互体是上句有下句的词，下句有上句的词，例如杜甫《狂夫》中的颔联：
万里桥西一草堂，百花潭水即沧浪。【风含翠篠娟娟净，雨裛红蕖冉冉香】。厚禄故人书断绝，恒饥稚子色凄凉。欲填沟壑唯疏放，自笑狂夫老更狂。
上句说风中的翠竹，下句写雨中的荷花。但是翠竹的娟娟净，有雨水洗过之意，荷花的冉冉香，有风中传送之意。
所以说，上句写风暗含雨，下句写雨暗含风。
又有杨万里《春晚往永和》中的颔联：
春事已如许，山居殊未知。【绿光风度麦，白碎日翻池】。景好怀翻恶，人嬉我独悲。郊行聊着眼，兴到漫成诗。
罗大经《鹤林玉露》中评价互体时说到：
风含雨浥一联，上句风中有雨。下句雨中有风。谓之互体。
杨诚斋诗：绿光风动麦，白碎日翻池，风日互映，亦本于此。
但杜本无心，杨则有意矣。
罗大经说杜甫并非有心这些写，而杨万里是有意学杜甫这么写。表示杜诗自然，杨诗刻意，杨不如杜。
喜欢作诗的朋友，在创作时应该会遇到互体的情况。这时候会考虑是不是上下合掌了呢？上面有过风了，下面是不是要避开风的内容呢?
从古人对于互体的解释来看，出句如果有对句的内容，那么最好对句也有出句的内容，这样的话上下形成平衡，也是一种错综的对仗方式。
结束语从周振甫先生的解释来看， 互文是前后要合并起来理解，如果不作互文，就难以理解本意了。
例如“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离”，并不是说雄兔脚扑朔，眼睛不迷离，而雌兔眼迷离，脚不扑朔，否则就不会“安能辨我是雄雌”了。只有放在一起理解，才知道，无论雌雄都是脚扑朔、眼迷离，所以不好分辨。
互体的句子，不知道是互体，也可以解释。
@老街味道
不著一字尽得风流，周振甫谈诗，关于诗的神韵说
