人们记住的只有“食色性也”，而忽略了后半段。我们可以说这是人的本性，也可以说是没有克服人的本性，而是放纵了自己的欲望，导致了不良的后果。本性无所谓好坏，因此简单地谈论它是对是错，基本没有意义。但要知道，告子所说的这句话，其精髓并不在于前面的“食色性也”，而在于后半句。“食色性也”是孟子援引告子所说的话，表达了这样的一种观点，人的本性就是自然流露，并没有善恶之分。
中国古语有云，“食色性也”。它语出自《孟子·告子上》，告子的观点就是“食色，性也。仁，内也，非外也。义，外也，非内也”，这段完整的话就是告子的论点之一。
人们记住的只有“食色性也”，而忽略了后半段。
“色”对我们来说，是一个相当隐晦的话题，人们总是将其藏在背后，久而久之就成了一个无法公开谈论的内容了。男女之间出于本性的“色”，被人们用很多其他的方式化解了，很少能在公开的作品里看到非常露骨的描写。
人们常说“色”字头上一把刀，因为“色”而遭到毁灭屡见不鲜，多少人因为“色”而败事，多少人因为“色”而沦陷。我们可以说这是人的本性，也可以说是没有克服人的本性，而是放纵了自己的欲望，导致了不良的后果。本性无所谓好坏，因此简单地谈论它是对是错，基本没有意义。但要知道，告子所说的这句话，其精髓并不在于前面的“食色性也”，而在于后半句。
一句经典的名言名言由于被人们断章取义，它的内涵也就消减了不少。
根据记载，这句话并非孟子所说，它的原句是告子说的。在性善论、性恶论之外，告子秉持着第三种观点，他主张的是性无善恶，也就是既没有善，也没有不善。“食色性也”是孟子援引告子所说的话，表达了这样的一种观点，人的本性就是自然流露，并没有善恶之分。但是单看这句话，似乎告子只说出了人有着和动物相类似的特性，那么我们能否深究一下其中的意思呢？
我们可以来解析“食色性也”这四个字。在一篇采访华中师范大学性学教授、中国性学会副会长、著名性学家彭晓辉的访谈里来看，他说：“食”是指生活资料的生产和需求,生活资料的生产带动了整个人类社会文明的发展，生产力是其推动力；我们人类两大基本需求的第二个需求就是性的需求，就是“食色性也”的广义的“性”，而这个广义的性作为人类发展的第二个动力，推动人口的生产。”
不可否认，人类生来就有延续物种的需求，但是在人类进化的过程中，已经能够摆脱和动物一样的“性”相关的行为，不被生理的欲望所操纵，对自己的欲望进行调节和控制。
我们避免谈及这类话题的背后，有深层次的社会因素，人类生活资料的生产过程，长期以来就处于一定程度的匮乏状态。当今科学技术发达了，使得我们的生活资料的生产充沛了。我们的生产生活资料足够去满足全人类的“物质需求”。
但是，尚未解决的问题是什么呢？是分配不均的问题，如今贫富差距依然巨大，还是有人处于生活资料绝对匮乏或相对匮乏的状态。所以当下倡导的便是不要享乐，而要继续从事生产生活。在“性”相关的问题上，也要做到“克己复礼”，所以采取的是保守主义的态度，并不会搬上台面。
但是如今，随着人们思想的转变，越来越多的人并不避讳谈话这一类话题，有时也秉持科学严谨的态度去做出研究和讨论。转念一想，不过我们能看到开放讨论的人群，基本都已经解决了生活资料的问题，倘若按照马斯洛的需求理论，他们的性需求自然而然就提到了“议事日程”，就能按照相对“自由”的方式得到性资源。所以我们会发现他们能够坦然地讨论相关的主题，甚至身体力行去实践他们的想法。
你对这一问题是如何看待的呢？
