此时的泽泉村，已经归吉州永丰县报恩镇管辖了。炳文公认为白蛇指路乃是天赐吉兆，就率领族人定居此处。由于仙姑山有一座千年寺庙，所以岭南村的乡亲习惯性把仙姑山称为“庙垴上”。受万应寺护佑的岭南王氏宗亲，可谓是人丁兴旺，人才辈出。据岭南王氏十修族谱时统计，炳文公的后裔遍布南方数个省份，如今有二万三千余人。仙姑山是的全部山权，在岭南村辖区之内。水口村归乐安县罗陂乡管辖，属于抚州的辖区。
北宋天圣五年，吉州吉水县报恩镇泽泉村举子王炳文，与包拯、欧阳修同科赶考。王炳文金榜题名，跟包拯一起高中进士。欧阳修发挥失常落榜，三年之后才金榜题名。
王炳文高中进士之后，做到了南昌太守的官职。炳文公晚年致仕，回到故乡泽泉村居住。此时的泽泉村，已经归吉州永丰县报恩镇管辖了。炳文公觉得泽泉村地域狭小，不利于子孙后代的繁衍生息，就决定带领子孙另寻福地开基。
图为岭南王氏大祠堂，这座历史悠久的祠堂，登上了江西省级地方志。
炳文公一路跋涉，在距离永丰县永丰乡藤田圩十里处的仙姑山南麓，遇到了白蛇拦路。炳文公认为白蛇指路乃是天赐吉兆，就率领族人定居此处。因为新建的村子位于仙姑山南麓，所以这个村子就叫岭南村。
岭南村是书名，乡亲们习惯性用土话把岭南村称为“筱岭村”。因为筱岭王氏最先开基的地方是白蛇坑，所以王氏宗亲以白蛇坑宗亲为长。筱岭村有舞龙灯、游神等活动，宗亲们都是让白蛇坑宗亲带头先行，就是因为这个原因。
图为我家在岭南村的祖屋，有三百年历史，我在此屋出生，并且生活了18年。
仙姑山的名字也是书名，仙姑山在乡亲们的土话中有两种称呼。别的村子乡亲，习惯性把仙姑山称为“筱岭坳”。
自从炳文公率领族人定居岭南之后，王氏宗亲就在仙姑山上建立万应寺。由于仙姑山有一座千年寺庙，所以岭南村的乡亲习惯性把仙姑山称为“庙垴上”。
万应寺的历史，几乎与岭南村的历史同步。万应寺始建于北宋，到现在差不多有一千年历史。受万应寺护佑的岭南王氏宗亲，可谓是人丁兴旺，人才辈出。
图为万应古寺和进香的善男信女，拍摄于仙姑山顶。
岭南王氏第十次修撰族谱的时候，江西、福建、湖北、安徽数省的宗亲，纷纷回岭南王氏大祠堂认祖归宗。据岭南王氏十修族谱时统计，炳文公的后裔遍布南方数个省份，如今有二万三千余人。
永丰县上了省志和县志的进士，一共是287个。藤田镇上了省志和县志的进士，一共是15个，其中的10个是岭南人，分别是：宋朝进士王焕文、王总孚、王梦得、王应雷、王大章、王舜弼，元朝进士王友谅，明朝进士王询、王瑶、王抡。
图为县志记载岭南王氏一门十进士的史料。
仙姑山是的全部山权，在岭南村辖区之内。翻过了仙姑山，就是抚州是乐安县罗陂乡。炳文公为了打通前往乐安县的交通，率领族人在仙姑山开辟了一条古道。后来的王氏宗亲，又在仙姑山古道铺上了石头台阶。
以前乐安县盛产陶器，比如酒瓮、水缸、各种规格的钵等等。乐安县还盛产竹笋和竹制品，比如笋干、竹筷、火笼、竹芯、眠椅、竹椅等等。以前的永丰县盛产石灰，而且商业贸易繁荣，藤田街颇有副县城的气势。
图为仙姑山千年石径古道，历史上曾经车水马龙，如今略显荒凉。
乐安的陶器、竹制品通过仙姑山古道，源源不断地运到永丰销售。乐安人到永丰卖掉陶器和竹制品之后，又从永丰挑石灰、盐巴等日用品回去贩卖。仙姑山古道为乐安和永丰县的贸易往来，做出了巨大的贡献，堪称是江西版茶马古道。
当人们踏着千年石径，一步一个台阶，登上仙姑山顶的时候，就会看到万应古寺。万应寺的旁边，有一座凉亭。古代人挑着货物，一步一个台阶登上仙姑山，都累得够呛。乡亲们为了给大家缓解疲劳，修建了这座凉亭给大家歇脚。
图为仙姑山顶歇脚的凉亭，如今也略显荒凉。
仙姑山的千年石径，在上个世纪末的时候，还是乐安和抚州人员物资交流的主要通道。本世纪初，随着水泥马路的开通和汽车的普及，仙姑山古道逐渐退出了历史的舞台。
农历九月十九日，我跟着去万应寺进香的善男信女，踏着千年石径，登上了仙姑山。我站在山顶往南看，岭南村的风光尽收眼底。我站在山顶往北看，水口村的风光尽收眼底。
图为仙姑山顶拍摄的岭南村照片。
岭南村归吉安市永丰县藤田镇管辖，属于古代吉州的辖区。水口村归乐安县罗陂乡管辖，属于抚州的辖区。我在仙姑山顶上的时候，切切实实体会到“两脚踏千年古道，一眼望吉抚二州”的感觉。
我在仙姑山万应寺的时候，善男信女们委托我呼吁：“从岭南村到仙姑山顶上的万应古寺，有一条一千多米的泥土路。乡亲们迫切希望，有关部门能拨款，把泥土路修成水泥路。”
图为仙姑山顶拍摄的水口村风光，家母是水口女子，我是乐安外甥。
本文史料来源：《江西省地方志》，《永丰县教育志》，《岭南王氏族谱》。
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