埃及的科普特基督徒在朝圣途中遭到袭击，在棕枝主日祈祷时遭到炸弹袭击。在过去十年中，一系列袭击事件不断升级。科普特东正教教堂在日常礼拜中使用的语言也被称为科普特语。此外，科普特妇女不太可能戴面纱，这使她们从穆斯林妇女中脱颖而出。这两所修道院，以及其他许多修道院，仍在继续运营。科普特人定期与穆斯林领导人庆祝节日，并与穆斯林知识分子和领导人举行公开对话。
2014年1月6日，埃及科普特基督徒聚集在埃及开罗的圣萨曼修道院的小教堂里做平安夜弥撒。
埃及的科普特基督徒在朝圣途中遭到袭击，在棕枝主日祈祷时遭到炸弹袭击。在过去十年中，一系列袭击事件不断升级。暴力、经济和歧视等相互关联的挑战导致越来越多的基督徒离开中东。几个世纪以来，他们一直是该地区丰富的宗教多样性的一部分。
那么，这些被《国家地理杂志》称为“被遗忘的信徒”的人是谁呢?
科普特人的历史
在中东地区的基督徒中，人数最多的是埃及的科普特人，大约有800万。
科普特人是埃及土生土长的基督徒，他们的历史可以追溯到耶稣基督诞生后的最初几十年。《使徒行传》讲述了埃及犹太人如何来到耶路撒冷参加五旬节，这是犹太人的丰收节，标志着基督被钉在十字架上仅仅几周后基督教会的诞生。许多埃及人把基督教的信息带回了自己的国家。基督教传统认为，圣马可是耶稣早期的门徒之一，成为埃及的第一位主教。
到了公元四世纪，大多数埃及人都信奉基督教。即使在7世纪穆斯林征服埃及之后，大多数埃及人仍然是基督徒。直到中世纪，越来越多的人信奉伊斯兰教，基督教人口才逐渐减少。
今天，埃及基督徒约占埃及人口的5%到10%。“科普特”一词用于所有埃及基督徒。它来源于一个古希腊语单词，意思是“埃及人”。
科普特人对其埃及的传统非常骄傲，绝大多数的科普特人是科普特东正教会的成员, 它是一个独立的教会，兴起于公元451年, 早在分裂之前,在1054年创建了东正教和罗马天主教教堂。
科普特东正教教堂在日常礼拜中使用的语言也被称为科普特语。它是用希腊文字写成的原始埃及语。
科普特人生活在埃及的每个角落，生活在社会经济的各个层面。埃及最富有的人之萨维里斯是一名科普特人，开罗的大部分垃圾清理工也是。虽然科普特人与大多数穆斯林没有太大区别，但许多人还是在孩童时期就在手腕上纹上十字架的纹身，象征着他们对社区的永久承诺。此外，科普特妇女不太可能戴面纱，这使她们从穆斯林妇女中脱颖而出。
科普特正教会的领袖，也是埃及最重要的基督教领袖，是圣马可教堂的主教，在埃及人称他为科普特教皇或牧首。如今，教会由教皇塔瓦德罗斯二世领导。他在上世纪80年代决定从事宗教事业之前，曾学过药剂学。
宗教习惯
科普特人信奉基督教的一种形式，这种形式可以追溯到教会最早的传统。
教皇Tawadros和科普特东正教的所有主教开始他们的职业是僧侣——在修道院隐居的独身男子。科普特正教会的独特之处在于，它喜欢把僧侣放在权威的最高职位上。
事实上，世界上最早的基督教修道士，圣安东尼和圣保罗，早在4世纪初就在埃及东部沙漠建立了自己的修道院。这两所修道院，以及其他许多修道院，仍在继续运营。
澳大利亚作家詹姆斯·考恩在他的《沙漠之父》一书中描述了修道院传统如何成为受迫害的埃及基督徒的重要支持，并帮助在整个基督教世界保存文化。
现代科普特人经常去修道院寻求精神指导、社区静修和重新发现他们的遗产。
但是，虽然科普特人可能会去埃及的沙漠进行宗教活动，但大多数人都生活在城市里，和穆斯林同胞一起生活。他们的教会和社区服务组织，甚至是科普特新闻网站和媒体，都为埃及社会和知识生活的活力做出了贡献。
Peter Makari是一名教会领袖，与科普特人组织合作经验丰富，他记述科普特人如何与埃及同胞组织社区倡议、发展项目及团结运动，以促进国家统一与和平。科普特人定期与穆斯林领导人庆祝节日，并与穆斯林知识分子和领导人举行公开对话。
今天科普特人的状况
然而，自1952年以来，科普特人在就业方面面临系统性歧视，在获得公共服务和教育方面受到限制。
针对科普特人的暴力袭击导致他们逃离埃及的某些地区，如西奈半岛，并且有源源不断的科普特人从埃及移民。
这必须关系到所有埃及人，因为科普特人的存在对中东知识、文化和政治生活的健康至关重要。
